* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
127 Франция. 128 в 1795-м году. Только тогда, когда тер- мократизм. В то время, как станови мвдорская реакция конца 1794-го года лось уже ясно, что демократия утра уже положила конец восходящему на тит свои победы, если народ не вме родному движению Великой революции, шается в борьбу, Бабёф хотел „демокра явились заговорщики, мечтавшие во тию сперва", чтобы постепенно в нее дворить такой громадный обществен вводить коммунизм. Он мечтал дойти ный переворот, как коммунизм, путем до него путем заговора нескольких че захвата власти и указов. Но зто был ловек, которые овладели бы правитель уже продукт истощения, а не резуль ством при помощи тайного общества. тат поднимающейся волны первых четы Он даже шел дальше н воображал, что единичная личность, лишь бы она рех лет Великой революции. У коммунистов были также свои обладала сильною волею, могла бы теоретики. Таков был Буассель, на ввести коммунизм в обществе и таким печатавший свой .Катехизис челове образом спасти мир. ческого рода" (в начале революции, а Основною мыслью коммунистического вторым изданием в 1791 г.). Также — движения 1793-го года было то, что неизвестный автор сочинения, издан земля должна рассматриваться, как ного в том же году под заглавием достояние всего народа, и что каждому . 0 собственности, или зашита бед должно быть обеспечено существование, ных перед судом Разума, Справедли так, чтобы никто не был вынужден про вости и Правды", и Пьер Доливье, давать свой труд под угрозою голода. священник из Мошана, автор заме „Равенство на деле", о котором так чательного сочинения .Исследование много говорили в течение восемнадца о первобытной справедливости, служа того века, выражалось теперь в утвер щей началом, порождающим тот обще ждении равного для всех права на ственный порядок, который только и землю; а обширная распродажа земель может обеспечить человеку все его государством после конфискации цер права и пути к счастью". Эта книга ковных и дворянских имений давала была издана в конце июля 1793-го года основание думать, что практическое гражданами коммуны Овер из округа осуществление этой основной мысли Этамп. будет возможно. Не следует забывать, Среди писателей и проповедников- что в то время крупная фабричная коммунистов выдвигался также Л'Анж— промышленность только начинала воз истинный предшественник Фурье. На никать и что земля была главным конец, Бабёф был тоже в Париже орудием эксплоатации труда. При та в 1793-м году. Состоя на службе в де ких условиях мысль коммунистов, есте партаменте народного продовольствия, ственно, направлялась к тому, что тогда под покровительством Сильвэна Маре- называли „аграрным законом", т.-е шаля, он втайне вел коммунистическую к ограничению земельной собствен ности каждого отдельного лица извест пропаганду. Впоследствии историки социализма ным количеством десятин и к призна всегда связывали коммунизм с загово нию за каждым гражданином права на ром Бабёфа; но Бабёф, судя по его со землю. Захват земель, совершавшийся чинениям и письмам, был только оппор- тогда спекуляторами, скупавшими, с национальные тюнистом коммунизма тех годов. Его целью перепродажи, представления по этому вопросу, а имущества, отобранные у духовенства также предлагавшиеся им способы дей и у эмигрантов-дворян, очевидно, мог ствия клонились к измельчанию идеи. только усилить мысль о необходимости В то время, как уже многие умы того такой меры. И между тем как одни времени понимали, что движение рево требовали, чтобы каждый гражданин, люции в коммунистическом направле желающий работать на земле, имел нии было бы лучшим средством обес право получить свою долю из нацио печить победу демократии, Бабёф, нальных имуществ или, по крайней как совершенно верно заметил один мере, мог купить себе участок на вы из его хвалителей, старался неза годных условиях постепенного выпла метно подмешать коммунизм в де чивания,—другие, более дальновидные.