* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
117 Франция. 118 нне от феодальных и крепостных по ким образом удерживалась, — на деле, винностей потерею значительной частиесли не по праву,—диктатура Комите некогда принадлежавших им земель тов общественного спасения и обще и выкупали остальные на разоритель ственной безопасности, вскоре уси ных для них условиях..Крестьяне впали ленная законом о подозрительных лич в бедность, чтобы получить землю, сво ностях и законом, вводившим в про бодную от крепостных обязательств, винциях революционные комитеты тогда как помещики, сперва сопроти Опыт, сделанный революцией с като влявшиеся уничтожению крепостного лическим духовенством, которое при права, в сущности извлекли из него— сягнуло конституции и тем не менее по крайней мере в плодородных обла боролось против нее всякими средст стях — неожиданные для себя выгоды. вами, доказал невозможность привлечь Кроме того, почти везде в Европе, духовенство на сторону прогрессив кроме Ф., освобождение крестьян уве ных идей. Поэтому, мысль о том, что личило государственную власть поме следует исключить из государствен щиков. ного бюджета жалованье священникам Только во Ф. (и во французской и предоставить уплату их содержания Швейцарии), где уничтожение феодаль самим верующим, неизбежно возникла ных отношений совершилось револю перед революцией. Уже в ноябре 1792-го ционным путем, переворот обратился года Камбон поднял этот вопрос в Кон против экономической и политической венте. Но Конвент три раза решал удер касты бывших рабовладельцев на жать оплачиваемую государством и под чиненную государству национальную пользу громадной массе крестьян. С провозглашением конституции Кон церковь, — хотя в тоже время прини вент, который именно для того и был мал самые суровые меры против свя созван, чтобы выработать для Ф. рес щенников, противившихся революции. публиканскую конституцию, должен 10 октября, когда Конвент принял уже был бы разойтись. Но все чувствовали, новый календарь, комиссар Конвента что в данных условиях, имея на ру Фушэ выпустил приказ, в силу кото ках иностранное вторжение, войну с рого богослужебные обряды могли со коалицией держав на всех границах вершаться только внутри храмов. Все и восстание в Вандее, в Лионе, в Про .религиозные эмблемы, воздвигнутые вансе и т. д., ввести новую конститу на дорогах", должны были быть сняты. цию было невозможно. Конвенту нельзя Священники не смели появляться в обла было разойтись и подвергать респу чении, иначе как в храмах. Похороны блику всем случайностям новых вы должны были совершаться без всякой боров. религиозной церемонии в полях, обса Робеспьер развил эту мысль в клубе женных деревьями, „в тени которых якобинцев на другой же день после будет возвышаться статуя, изображаю провозглашения конституции, и много щая Сон. Всякие другие эмблемы бу численные депутаты, съехавшиеся в Па дут уничтожены", и „на воротах такого риж из провинций, чтобы присутство поля, освященного религиозным почте вать при провозглашении конституции, нием к останкам предков, будет сде были того же мнения. 28-го августа лана надпись: Смерть есть вечный Комитет общественного спасения вы сон". Фушэ разъяснял также народу сказал ту же мысль в Конвенте и после смысл своих декретов материалисти шестинедельного колебания, — после ческими лекциями. В тоже самое время того, как временное правительство рес другой комиссар Конвента, Лэньло, публики одержало свои первые успехи обратил в городе Рошфоре приходскую в Лионе,—т. е. 10-го октября 1793 года, церковь в „Храм Правды", и восемь ка было объявлено, что правительство Ф. толических священников и один проостанется „революционным" вплоть до тестанский пастор явились в этот храм заключения мира. Конституция была 31-го октября 1793 г. и сложили с себя принята, но вводить ее в жизнь не ре священнический сан. В Париже, под шались. Конвент н назначенные им влиянием Шометта, 14-го октября было комитеты сохраняли свою власть. Та запрещено совершать богослужение вне