* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
559 Франция. 560 ших представителей французского об французских протестантов наибольшей щества. И здесь, как в Германии, раз популярностью пользовалось учение давались горькие жалобы на „упадок Лютера, но с 30-х гг. французский про церкви в главе и членах", и здесь раз тестантизм получил своего националь личные классы общества завидовали ного вождя в лице Кальвина (см.). громадным богатствам, скопившимся В 1534 г. наиболее крайняя группа в руках духовенства, негодовали на протестантов расклеила и распростра падение нравов в его среде, на не нила по Парижу ряд резких прокла только светский, но и прямо порочный маций (placards) с нападками на таин образ жизни его представителей. С осо ство причащения, а два года спустя по бенной актуальностью вопрос о необ явилось знаменитое „Наставление к ходимости решительных мер для воз христианской вере" Кальвина. Вскоре рождения церкви и религии стал ста поеле этого еам Кальвин окончательно виться как раз на рубеже XV и XVI вв. утвердился в Женеве и до конца своей Но со времени болонского конкордата жизни продолжал поддерживать тее1516 г., подчинившего французскую ные связи с французскими протестан церковь королю, королевская власть не тами, руководя их деятельностью. была заинтересована в поддержке реПравительство, уже со времени про формационного движения. С другой кламаций 1534 г. ставшее на путь стороны, и французское дворянство, решительной борьбы с протестантами, на представителей которого широкой со вступлением на престол преемника волной изливалась раздача церковных Франциска I , Генриха I I (1547 — 1559) должностей и доходных бенефициев, перешло к еще более суровым мерам. не в такой степени, как дворянство Один за другим были изданы три других стран, по крайней мере в первой эдикта (1547, 1549 и 1551 гг.), касаю половине XVI в., было заинтересовано щиеся религиозных преступлений, а в секуляризации и разграблении цер при парижском парламенте была об ковных имуществ. Эти два обстоятель разована для разбора религиозных ства придали реформационному дви дел особая палата, получившая про жению во Ф. своеобразный отпечаток звание „пылающей" (chambre ardente). и сделали ход его развития совершенно Генрих I I поднял даже вопрос о со иным, чем в Германии и Англии. здании во Ф. инквизиционного три С самого начала XVI в. многие вид бунала по образцу Испании, но на ные французские гуманисты живо толкнулся в этом вопросе на сопро интересовались религиозной пробле тивление со стороны парламента и мой и пытались ее разрешать в духе принужден был ограничиться усиле платонизирующего христианства Эра нием системы наказаний и разделом зма, влияние которого во Ф. в эти годы компетенции по религиозным делам было очень велико. Типичным пред между церковными судами и парла ставителем этого течения французской ментами. Но преследования и казни реформации был Лефевр Детапль (QM. только увеличивали религиозную рев гугеноты). Франциск I , под влиянием ность протестантов и способствовали своей сестры, сначала относился тер дальнейшим успехам их учения. Но пимо к новому движению. Но во второй вые религиозные общины возникали половине 20-х гг. он вступил на путь десятками, и к концу 50-х гг. проте религиозных преследований (см. гуге¬ станты, или, как их стали называть во ноты). Число приверженцев рефор Ф., гугеноты (см.), насчитывали во мации во Ф.. однако, непрерывно росло. Ф. до 2.000 своих „церквей" Главный Сторонников своих она черпала в ря контингент евой гугеноты стали на дах интеллигенции, затронутой гума ходить теперь в дворянстве. В связи нистическим образованием, в рядах с непрерывно продолжавшимся на низшего духовенства, раздраженного плывом драгоценных металлов в Ев господством церковной аристократии, ропу из Нового Света и бывшей ре в рядах мелкой буржуазии, примыкав зультатом его „революцией цен", ко шей к новому движению из чувства торая особенно сильно стала чувство социального протеста. Вначале среди ваться как раз около средины XVI в.,