* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
517 Франция. 518 частью империи) и Лангедока (Ним, Арль, Нарбонна, Монпелье, Тулуза и др.), где раньше всего сказалось влия ние оживившихся сношений с Леван том, и где поэтому буржуазия срав нительно легко выкупила у местных сеньеров свое освобождение. Труднее шло превращение в „свободные ком муны* городов северной Ф. и Фланд рии, где сила сопротивления мест ных сеньеров (преимущественно епис копов) оказалась большей, и где по этому городское движение ХП — ХШ вв. ознаменовалось рядом крова вых восстаний. Иногда после таких городских революций дело свободы торжествовало, но бывали случаи, когда потерпевший поражение епископ или граф собирался с силами и топил в крови только что завоеванную город скую свободу. Чем больше росло го родское движение, тем чаще, кроме того, становились случаи, когда сами сеньеры шли на уступки и, понимая какие материальные выгоды им сулит расцвет промышленности и торговли в их городах, давали им льготы и при вилегии или соглашались на выкуп свободы городами за крупные суммы денег. Так, в сравнительно короткий промежуток времени сделались сво бодными коммунами Сен-Кантэн, Бове, Аррас, Нуайон, Валансьен, Амьен, Суасеон, Брюгге, Лилль, Гент, Льеж и др. Освобождавшиеся коммуны полу чали от своих сеньеров особые хартии, и, несмотря на крайнее разнообразие городских учреждений, имели в своей организации некоторые общие черты. Во главе управления стояли выбор ные городские советы и магистраты, носившие различные названия (кон сулы, капитулы, эшевены, еиндики. мэры). Возникшая в сфере феодальных отношений, коммуна рассматривалась как коллективная сеньерия, и, как та ковая, пользовалась державными пра вами. Она обладала правом войны и мира, содержала свою армию, чека нила собственную монету, имела свой суд и издавала свои законы, что да вало ей возможность вносить корен ные изменения в нормы уголовного и гражданского права, приспосабли вая их к новым экономическим отно Первыми добились свободы города шениям. Прованса (бывшего в это время еще бора 1095 г. Точно так же, не имея воз можности прямо бороться с воинствен ным духом феодального общества, церковь старалась по крайней мере облагородить его стремления и брала под свое покровительство рыцарство и его учреждения, стараясь привить феодалам христианские начала и спо собствуя выработке идеального пред ставления о рыцаре, как о воине з а веру Христову. II. Городское движение, объединение тперритории и централизация госу дарственной власти. Несмотря на то, что развитие' феодального строя во Ф. в XI в. достигло своего апогея, уже в это время стали назревать и подготовляться элементы новых социальных образова ний, направленных к разложению фео дализма. Первым и самым мощным из них явилось городское движение. Средневековый город даже в эпоху своего наибольшего упадка создавал более благоприятную обстановку для хозяйственного и культурного разви тия населения, чем замок и деревня. В качестве церковного центра он при влекал в свои стены большее количе ство населения, обеспечивал ему сво ими укреплениями бдлыпую безопас ность, обладал хотя бы маленьким ме стным рынком и давал возможность существования торгово-промышленным группам своих жителей, имевших свои организации в форме религиозных братств, ремесленных корпораций или торговых гильдий. Установление в конце X I в. относительного порядка и общее увеличение населения в стране способ ствовали дальнейшему расширению городских рынков, развитию постоян ного обмена между городом и селом и замене натурального хозяйства денеж ным. Крестовые походы открыли за падно-европейской торговле гавани Леванта и привели к расцвету новых форм городского хозяйства. Проис шедший таким образом экономический переворот способствовал быстрому обо гащению городской буржуазии и пре вращению ее в сильный общественный класс, насущной потребностью кото рого стало освобождение из под вла дычества феодальных сеньеров. *