* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
469 Франциск V—Францисканцы. 470 получил от Венского конгресса (см. ХХП, поселился в Австрии, где краденое 409), как кандидат, наиболее соответ имущество давало ему возможность ствующий видам этого высокого собра жить не нуждаясь. После его смерти ния. Вместе с напутствиями Меттер- оно перешло вместе с фамилией Эсте ниха он выслушал и запомнил наста к Францу-Фердинанду, убитому в Са вления своей матери, которая говорила раеве в 1914 году. Л. Дж. ему: „Будьте выше закона, не слушайте Ф р а н ц и с к а н ц ы , иначе меньшие своих подданных, которых ничто не братья (minores), минориты, босые удовлетворяет: чем они беднее, тем вы братья, — старейший из нищенствую будете спокойнее." Имея таких двух щих монашеских орденов, возникший советников. Ф. развел в несчастной Мо- по почину Франциска Ассизского (см.) дене такое управление, хуже которого в 1209 г. и получивший утверждение не было даже в Италии. Он не был ли своего устава от папы Гонория Ш шен ни ума, ни воли, но был жаден в 1223 г. Устав предписывал Ф. соблю и честолюбив. Единственным просветом дение евангельской нищеты, никакой в его долгом царствовании был 1830 год, собственности, ни личной, ни коллектив когда он понадеялся в суматохе рево ной не допускал. Этот завет Франциска люции захватить Пьемонт и округлить дал Ф. возможность выполнить свою свою маленькую вотчину. Он етал за социальную роль, спуститься в те слои игрывать с либералами, но предал их, городского населения, куда почти не когда из его планов ничего не вышло, доходил голое церкви. Не имея прочной а вместо этого вспыхнула революция, оседлости, Ф. всюду „странники и при изгнавшая на короткое время его са шельцы"; они не сидят на месте, стран мого. Жертвой этой высочайшей про ствие, движение —их нормальное со вокации пали несчастный Чиро Менотти стояние; отсюда почти сказочная бы и его друзья. Все остальное время цар строта их распространения. Но они ствования Ф. в Модене царила злей не молчаливые бедняки и странникишая реакция: жизнь замерла, полити аскеты, они-проповедники: на народном ческая мысль и политическое слово языке затрагивают они близкие мас были задушены, тюрьмы полны, школы сам темы морального и социального сдавлены поповскими предписаниями, значения, подходя к ним, разумеется, цензура не допускала Данте. Граждане с опорой на евангелие, чего не делала были разделены на четыре категории: официальная церковь. Это постоянное „очень лояльных", „лояльных" просто, общение с людьми являлось коренным „менее лояльных" и „нелояльных". По отличием Ф. от прежнего монашества. литическими правами фактически поль В лице Ф. самодовлеющее монашество зовалась только первая категория. утрачивает прежнюю оторванность от Официозы писали: „благочестивейший мира; Ф. идут в мир, вносят идеалы государь тот, первый министр кото евангельского жития в окружающую рого—палач". Л. Дж. жизнь; словом, социальное начало пере Ф р а н ц и с к V, герцог Модены (1819— вешивает идею индивидуального спа 1875), сын предыдущего, вступил на сения. престол в 1846 г. Не столь жестокий, Но одновременно с организацией как отец, но и менее одаренный, он ордена, еще при жизни его основателя, продолжал его реакционную политику в среде его наметилось два течения: и твердо держался старых связей одни настаивали на строгом соблюде с Австрией. Революция 1848 г. заста нии основных заветов Франциска, вила его бежать, но австрийские войска прежде всего нищеты; другие, более вновь водворили его на престол, ко умеренные, не прочь были использо торый он занимал до 1859 г. (см. ХХП, вать богатые средства, притекавшие 421)'. После Мадженты Ф. повел евои в орден в виде благочестивых пожертво войска на помощь Австрии, захватив ваний. Эту политику уступок проводил кстати всю казну, часть библиотеки, уже генеральный министр 1232—39 гг. картинной галлереи, монет, мебели и Илья из Кортоны. Римская церковь ковров и з дворца. Так как вернуться с своей стороны решительно стала под ему на этот раз уже не довелось,—он держивать умеренную точку зрения, п