* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

435 Франк—Франке. 436 ственнооть идеального и реального, как нулся в родную Подолию, вступил и душа, но кроме этого оказывается в сношения с находившимися там тай­ сверхиндивидуальным. Ф. отрицает на­ ными саббатианцами и стал проповетурализм в обществоведении, потому дывать свое учение о мистической что последний не считается с идеаль­ троице, при чем себя самого выста­ ной стороной общественного явления, влял воплощением мессии. Обвиненные но он отрицает также и этический в ереси и безнравственности, Ф. и его идеализм, который игнорирует реаль­ адепты подвергались преследованиям ный характер общественного явления со стороны евреев. Это заставило сектан­ и заменяет каузальное объяснение те­ тов прибегнуть к покровительству ка¬ леологическим познанием. Наконец, Ф. менец-подольского епископа Дембовотрицает и психологизм, так как эта ского, а в 1759 г. Ф. и свыше 500 его теория не видит надиндивидуальной приверженцев вынуждены были при­ природы общественного явления! Ф. нять крещение по католическому обряду стремится объединить эти теории Их примеру последовала масса сектан­ в учении о надиндивидуальной реаль­ тов в других местах. Вскоре, однако, обнаружилось, что франкисты приняли ности общественного явления. христианство только для виду, на В последние годы Ф. выпустил книги „Живое знание" (1923) и „Повержен­ деле же исповедуют свое мистическое ные кумиры" (1924). Ш. Жинкин. учение. Начались гонения. Ф. был за­ Франк, Цезарь, один из величай­ ключен, по приговору духовного суда, ших композиторов французской куль­ в монастырь Ченстоховской крепости. туры (1822—1890). Всю жизнь занимал Здесь провел он 13 лет (1760—72), под­ скромные должности учителя - орга­ держивая тайные сношения с привер­ ниста, а е 1872 г.—профессора органа женцами. Освобожденный в 1772 г., в Парижск. консерватории. Его сочи­ по взятии Ченстохова русскими вой­ нения стали лишь после его смерти сками, Ф. удалился за границу, жил приобретать влияние и известность, в Вене и Брюне- В 1788 г. он купил в настоящее же время они нашли себе замок Оффенбах в Германии и стал всеобщее признание. Стиль творчества именоваться бароном фон-Оффенбах. Ф. —суровый и строгий, необычный Получая огромные деньги от своих для француза, в нем сказались влия­ приверженцев в Польше, Ф. жил рос­ ния германской культуры: контра­ кошно, но замкнуто, в кругу своих пунктическая мощь Баха, суровость „апостолов", обставлял всякий свой шаг мысли Бетховена и Брамса. Но он не мистическою тайной, завел какой-то остался чужд и новым веяниям (Ваг­ особый культ, при чем предметом по­ нер). При веей глубине мысли и поли­ читания был не только сам Ф., прозван­ фоническом богатстве своей музыки, ный „святым господином", но и его Ф. имеет чисто французские качества— красавица дочь, Ева,—та самая, которая огромного изящества и неизменного вела переписку с Казановой на склоне вкуса. Из его композиций наиболее его лет по вопросам каббалистики. знамениты: его симфония, симф. кар­ По смерти Ф. в 1791 г., секта, несмотря тины: „Проклятый охотник", „Les Eoli- на усилия Евы и „апостолов", посте­ des", „Psyche"—соната для скрипки. пенно распалась. Внезапное исчезно­ Кроме того, он много работал в области вение Евы из Оффенбаха (1816) поло­ оратории и духовной музыки (много жило конец существованию секты. органных сочинений). л. С. Ф р а н к а в и л л а Ф е н т а н е т о , гор. Франк, Яков (в крещении Иосиф), в нижнеитальянек. провинции Лечче, основатель христианствующей секты 23.619 ж. (1921). Кожевенн. заводы, ткац­ Франкистов среди польских евреев кие фабрики. (1726—1791). Юноеть провел в Турции, Ф р а н к е (Francke), Август Герман, особенно в Салониках, центре тогдаш­ крупный немецк. педагог (1663 — 1727), ней мистической секты, признававшей был доцентом в Лейпцигском универ­ божественность „мессии" Саббатая- ситете, в 1692 г.—профессором в Галле, Цеви (см,) и отрекшейся от коренных был одним из пропагандистов пиэтизма догматов иудаизма. В 1755 г. Ф. вер­ и для этой цели основал (1705) миссию