* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
421 Фра«Анжелико. 422 ясность и чистота. На „Страшном учениками Ф. Из них неподдельной Суде" налево от Христа представлены искренностью и чистотой лъшшт фреска грешники, которых гонят в ад, где „Благовещение". В этих росписях у Ф. видны их муки, корчи и гримасы. На исчезли все детальные подробности право—рай, где светлым хороводом миниатюрного стиля. Широкими, про движутся праведники по сочному зе стыми, общими линиями очерчивает Ф. леному лугу, усеянному пестрыми цве свои фигуры. Под влиянием флорен тами. Долгие занятия миниатюрой тийского искусства фрески его полу отразились в этих произведениях Ф. чили монументальный характер, гамма в подборе светлых тонов, в гладкости красок стала спокойнее и полнозвуч письма, в тонкости и изяществе ри нее, рисунок шире и характернее. Мо сунка и небольших размерах икон. Но нументальность Ф. развивается в ра с каждым новым произведением Ф. ботах в Орвието, где он был занят лет освобождался от привычного миниа ние месяцы 1447 г. исполнением Христа, тюрного стиля. С появлением более окруженного ангелами и ветхозавет крупных задач и заказов Ф. стал усваи ными пророками. По благородству вать более уверенный и широкий стиль, очертаний, тонкости оттенков, в выра приближался к стилю флорентинцев. жении лиц и красоты складок эти Это направление ясно выступило в фрески считаются одним из замеча большом складне 1433 г., где изобра- тельных произведений Ф. По неизвест Ж6НЗ* была богоматерь с благословляю ной причине они не были окончены, щим младенцем (Флоренция). Размеры, и последние годы с 1446 по 1455 г. повидимому, затрудняли художника, (когда Ф. умер) он посвятил росписи и в очертаниях есть что-то неловкое, фресками капеллы св. Николая в Вати видна схематизация в руках и ногах. кане, куда его пригласил папа Евге Но 12 фигур ангелов на откосах, про ний IV. Сюжет взят был из яштия св. славляющих божеетво на разных музы Стефана и св. «Лаврентия. Особенно кальных инструментах, превосходны. хороши фрески, где изображен Лав В 1436 г. Козимо Медичи перевел до рентий, раздающий милостыню, и Лав миниканцев из Фьезоле во Флоренцию рентий, обращающий тюремщика. Рим в монастырь св. Марка. Перебравшийся ское влияние сказалось в этих фресках во Флоренцию Ф. нашел в украшении в их широте, монументальности и цель монастыря длительную работу. Он ности композиции. Современники вы украсил дворик фрескою, где изобра соко ставили Ф. И теперь он является зил символически Христа-странника, высоко ценимым художником. Он—тип принимаемого двумя доминиканцами. монаха, проникнутого искренней лю В зале капитула он на стене поместил бовью к искусству. Религиозный ха большую фреску „Поклонение Кресту". рактер его живописи, перевес духов Посредине портика изображен крест ного над телесным связывали его твор распятого, по сторонам два разбой чество с средневековым искусством. ника, у подножья креста видна бого Он приближается, однако, к новому матерь без чувств, поддерживаемая времени по характеру своей религиоз Иоанном и двумя Мариями. Ф. хотел ности. Его мистика не мрачная, а свет дать не историческое событие, а выра лая, он— художникхристианетва, видев зить мистическую тайну креета, вос шего радоеть веры и блаженство пра торжествовавшего над грехом и смер ведных. Его образы идут от Джотто тью. В созерцание этой тайны погру и сиенцев, но хорошее знание техники, жены апостолы-первомученики и отцы чуткость к внешней красоте, гармони церкви, стоящие справа и слева. Там ческое равновесие и законченность Ф. высказал мысль, которая положена целого приближают его к идеалам в основу сочинения Фомы Кемпийского эпохи возрождения и дают ему право „О подражании Христу*. О той-же занять видное место среди художни мысли говорят и „Распятия", разме ков раннего возрождения. По своим щенные в кельях. Кроме того, в кельях индивидуальным свойствам Ф. в про были написаны и евангельские сюжеты, тивовес, однако, раннему реализму со всего до 40, чаеть их исполнена была временников выдвинул духовное, ми-