* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

229 Ф о м а К е м п и й с к и й:—Фома и з Ч е л а н о . 230 говорится, что торговля и купцы не­ I не есть естественное право, но она не обходимы в государстве. Конечно, ска­ противоречит ему. Рабство вполне нор­ зано при этом, было бы лучше, если бы мально, потому что полезно и для раба каждое государство производило само и для господина. Литература о Ф все необходимое, но, так как это редко огромна. Важнейшие работы: Werner. бывает возможно, то купцов, „даже „Бег HeiligeT." (1858—59,3 т.); Jourdain, иностранных", приходится терпеть. „La philosophic de saint Т." (1858, 2 т.); Гораздо труднее оказалось для Ф. на­ Eucken, „Die Philosophie d. T. v. A. und die метить границы свободной деятель­ Kultur der Neuzeit" (1886); R. C. O'Neill, ности купцов. Тут, уже в „Summa theo- „New things and Old in St. Th. Aqu." logiae", ему приходилось считаться (1909). Об экономике Ф.: Эшли, „Эконом, с двумя установившимися в богословии история Англии" (рус. пер. 1897) и идеями: о справедливой цене и о за­ П. Г. Виноградов, „Эконом, теории сред­ прещении роста. В каждом данном невековья" в „Истории эконом, мысли", месте для каждого предмета суще­ изд. Моск. Научн. Института (1916). ствует одна справедливая цена, и по­ А. Дою. этому нельзя допускать колебания цен Ф о м а К е м п и й с к и й , или Фома и зависимости от спроса и предложе­ Гамеркен (ок. 1380 — 1471), авгуетинния. Нравственный долг как покупа­ ский монах, сын крестьянина из под теля, так и продавца—держаться воз­ Кемпена, близ Дюссельдорфа, учился можно ближе к справедливой цене. в Девентерекой школе Братьев общей Кроме того, так как для каждого пред­ жизни (см.), по окончании которой всту­ мета существует еще и определенное пил в августинский монастырь, в Агнекачество, то купец обязан предупре­ тенберге близ Цволле. В 1425 г. он сде­ ждать покупателя об изъянах товара. лался ее субприором. Хорошо знал Торговля вообще законна только тогда, евящ. писание, хорошо владел средне­ когда прибыль от нее идет на содер­ вековой латынью, но философское обра­ жание семьи купца, на благотворитель­ зование имел неглубокое. Оставил мно­ ность или когда, получая прибыль, жество сочинений, из которых одно купец снабжает страну необходимыми, принадлежит к наиболее популярным но отсутствующими на рынке товарами. книгам, какие знает человечество. Это Безусловно недопустима торговля по знаменитое „Подражание Христу" мотивам чистой спекуляции, когда ку­ Авторство Ф. К. оспаривалось, но без пец наживает, пользуясь колебаниями достаточных оснований. Книга имела рынка. Только труд купца оправдывает около 2000 изданий на всех языках и его прибыль. Что касается кредита, представляет собой интимное мисти­ то „тот, кто дает взаймы деньги, пере­ ческое рассуждение, совершенно сво­ носит право собственности на деньги бодное как от богословских умствова­ на того, кому дает; поэтому тот. кому ний, так и от каких-либо предвзятых даются взаймы деньги, держит их на точек зрения, внушенных принадлеж­ свой страх и обязан возвратить в це­ ностью к определенному ордену и даже лости; поэтому заимодавец не имеет к монашеству вообще. Спастись чело­ права требовать большего". „Получать век может только подражанием Христу, проценты за деньги, данные взаймы,— а подражание Христу — это доброде­ само по себе есть несправедливость, тельная жизнь. Такова бесхитростная ибо при этом продается то, чего нет, основная мысль книги, но именно бла­ и через это, очевидно, устанавливается годаря своей бесхитростности она и неравенство, противное справедливо­ имела такой огромный успех: она была сти" Все эти рассуждения интересны доступна всем. На русск. яз. она пере­ только, как иллюстрация полного бесси­ ведена К. П. Победоносцевым. О Ф. К. лия схоластики, даже в лице такого круп­ см. Cruise, „Outline of the life of Т. K." ного мыслителя, спасти отжившие, мерт­ (1904). вые теории, давным давно отброшенные Ф о м а М а р г с к и й , см. сирский язык жизнью. То лее мы встречаем и в рас­ и литература, XXXIX, 49. суждениях Ф. по более общим вопро­ Ф о м а и з Ч е л а н о , францисканский сам. Собственность, с его точки зрения, монах, автор двух латинских биогра-