* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
143 Ф л о к с и н — Ф л о р е н т и й с к и й лак» 144 цветения в холодный или умеренный и истории религий. В 1908 г. Ф. был парник от средины февраля до средины избран в дух. академии на кафедру марта. Сеянцы хорошо переносят по истории философии. В 1911 г. защитил садку в грунт и не боятся весенних магистерскую диссертацию 0 Духов заморозков. Хорошо удается и куль ной Истине" и в том же году принял тура в горшках. Многолетние Ф. раз сан священника, не занимая приход множаются делением корней, окучива ской должности. С 1919 г. Ф- начал ра нием побегов и черенками. Ж. Л. ботать в области техники, служит с Ф л о к с и н , см. краски, XXV, 363/364, этого времени в ВСНХ. сначала при заводе Карболит, а затем при Главприл., 16. электро, где занят вопросом об элек Ф л о р (Plorus), Публий Анний, римск. писатель I—П в. нашей эры. Под име трических полях и диэлектриках. Свою жизненную задачу Ф. понимает, нем Ф. до нас дошло несколько очень как проложение путей к будущему разных произведений: историческая книга о римских войнах, стихи, рас цельному мировоззрению. Основным за суждение о Виргилии, раньше приписы коном мира Ф. считает принцип термо вавшихся разным лицам. Теперь склон динамики—закон энтропии, всеобщего ны признавать их автором j единого уравнивания (Хаос). Миру противостоит Ф.,ритора и педагога, родом из Африки. закон эктропии (Логос). Культура есть Наиболее крупной из написанных им борьба с мировым уравниванием — вещей нужно считать книгу о войнах, смертью. Культура (от „культ") есть написанную, гл. обр., на основании Ли органически связанная система средств вия, Саллустия, Сенеки старшего и вос к осуществлению и раскрытию не станавливающую многое из недошед которой ценности, которая принимается ших до нас сочинений этих историков. за безусловную и потому служит пред Ф л о р а , древне-итальянская богиня метом веры. Вера определяет культ, всего цветущего: юности, радостей жиз а культ миропонимание, из которого ни, символизируемого цветами. Поэтому далее следует культура. Всеобщая ми Ф. часто зовется богиней цветов. Культ ровая закономерность есть функцио Ф. существовал с древнейших времен нальная зависимость, понимаемая как римского государства.. Во время празд прерывность в отношении связей и дис нества в чееть Ф. (флоралии) люди, кретность в отношении самой реаль животные, жилища украшались цве ности. Эта прерывность и разрознен тами, женщины надевали разноцветные ность в мире ведет к пифагорейскому платья, и господствовало безудержное утверждению числа как формы и к по веселье и разгул. Большее развитие пытке истолкования „идей" Платона получил праздник после первой пуни как прообразов. Из сочинений Ф. более крупные: ческой войны, когда стали устраиваться специальные игры (ludi florales, с 28 „Столп и утверждение истины", 1914 апреля по 3 мая). В искусстве Ф. пред (есть нем. перевод). „Смысл идеализма", ставлялась цветущей молодой девуш 1914. „Приведение чисел", 1916. „Вычис ление электрического градиента на кой, украшенной цветами. витках обмотки трансформатора", 1921. Ф л о р а , см. фитогеография. Ф л о р е а н ь , „месяц цветов", восьмой „Диэлектрики и их техническое приме месяц французского республиканского нение. Общие свойства диэлектриков". календаря, с 20 апреля по 20 мая. 1924. „Мнимости в геометрии", 1922. Ф л о р е н с к и й , Павел Александро Ф л о р е н т и й с к а я у н и я , см. ХХХГ, вич, математик, физик и богослов. Род. 159. в 1882 г. Окончил московский универ Флорентийский Вселенский ситет в 1904 г., где работал, гл. обр., на с о б о р , см. X I , 502. матем. фак. под руководством Н. В. Бу Ф л о р е н т и й с к и й л а й , также па гаева и изучал на ист.-филох фак, рижский лак, лак-кармин, употре философию под руководством С. Н. Тру бляемый в живописи, обойном производ бецкого и Л. М. Лопатина. В 1904 г. стве и в качестве малярной краски, поступил в моек. дух. академию и со приготовляется и з низших сортов косредоточился, гл. обр., на философии гиеиили (см. XXV, прилож, к 363,364 ст., я