* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
77 Фишарт—Фишер. 78 дала юность большинства флорентин цев буржуазного круга, он был совер шенно равнодушен. Он любил музыку и поэзию. В 1459 г. Ф. начал учиться греческому языку у Иоанна Аргпроаула, потом стал заниматься Платоном и платоновской философией, и эти за нятия целиком поглотили Ф., сделались целью и содержанием всей его жизни. А когда Козимо по мысли Гемиста Плетона основал во Флоренции Пла тоновскую Академию, Ф. сделался ее главою. С Академией связан глав¬ ный труд Ф.—перевод Платона на ла тинский язык, грандиозная работа, до сих пор не утратившая своего значе ния. Платон для Ф. был предметом кастоящего боготворения. Перед мра морным бюстом философа в евоем доме Ф . устроил нечто в роде алтаря, кото рый постоянно украшался цветами. Сочинения Платона были для него по стоянным источником вдохновения и послужили основой его собственных философских взглядов. Эти взгляды изложены в трактате об идее бессмер тия души у Платона и в комментариях к Платону и платоникам. Ф. не был выдающимся философом, быть может, совсем не был философом. Его учение было очень неглубокой игрой мало ди сциплинированного ума. Он лишь слегка видоизменил и дополнил основное по ложение Плетона о близости между христианством и платонизмом. Ф. обо гатил его обоснование чисто-гумани стическими мотивами о ценности че ловеческой личности, отнял у него как раз то, что придавало ему его теоре тическую ценность. Место Ф. поэтому не в истории философии, а в истории культуры, как и у большинства его со временников,—ибо у всех почти инте рес литературный, даже больше: фило логический, преобладал над научным. В истории культуры Ф. и его сторон ники с Пико делла Мирандола во главе отметили важный этап. Они стреми лись разрушить представление о необ ходимой связи между античной куль турой и язычеством и тем отнять почву у эпикурейского паганизма, имевшего так много представителей среди гуманистов. Ф. ум. в 1499 г. А. Дою. Ф и ш а р т , Иоганн, см. XIV, 264/65 Ф и ш е р (Vischer), семья нюрнберг ских литейщиков и ваятелей X V - X V I B B . , мастерская которых в продолжении более полувека была самой знамени той в Германии и развила широкую деятельность, получая заказы и из Польши и из Венгрии, гл. обр. на изго товление гробниц из бронзы. Старей ший представитель этой семьи, Герман Старший, жил приблизительно между 1430 и 1487 годами и держался готиче ских форм. Его сын, Петр Старший, самый даровитый из семьи, продолжал деятельность отца. Он род. около 1455 г. и в 1487 г. стал мастером Первона чально Ф. придерживался традиций готического искусства. Наиболее слож ное и совершенное его произведение из раннего периода - надгробный памят ник архиепископа Эрнста Саксонского в соборе Марбурга, относящийся к 1495 г., сохраняет еще формы готиче ских гробниц: над головой усопшего прикреплен готический балдахин; укра шения на саркофаге готические. Неко торый намек на большую свободу и стремление к жизненной правде про свечивает только в фигурах 12 апосто лов, размещенных по сторонам сарко фага. Дальнейший уклон к ренессансу в работах Ф. выражается в виде вне сения амуров и других фигур в готи ческую орнаментацию. Около 1505 г. переход от готики к возрождению сде лался определеннее. В это время в ма стерскую проникли частью через гра вюры, частью вследствие поездок в Италию членов семьи, частью через других мастеров итальянские мотивы, и во второе десятилетие XVI в. антич ный стиль стал получать формы немец кого возрождения. Характерной рабо той, вскрывающей степень проникно вения новых элементов в готическую традицию, является гробница св. Себальда в Нюрнберге, которую испол нил Петр Ф. со своими сыновьями в 1508—1519 гг. Сень над гробницей— готическая, из стрельчатых арок, на крытых готическими пирамидальными башенками, и это дает памятнику го тическое впечатление. Но на украше ниях сени и основания можно видеть, как в продолжении работы над этим сложным произведением итальянские формы все сильнее привлекают вннма-