* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

61 Фихте* 62 войны Ф. играл важную роль в тор­ говле Венгрии, как ее единственный морской порт. В 1911 г. было зареги­ стрировано в таможне 24.981 судно с 3.802.816 тонн. Главн. предметы ввоза— кам. уголь, вино, фрукты, разл. мине­ ралы; вывоза—хлеб, сахар, дерево (доски для бочек). Промышленность развита, имеются табачная, писчебумажная, хи­ мическая, деревообделочная и др. фа­ брики. В Кварнерском заливе процве­ тает рыбная ловля (тунцы). Ф. (в древ­ ности либуртийекий Tersattiea Vitopolis, а затем Fanum Saneti Viti ad Flumen) в средние века был феодальным владением различных духовных и свет­ ских князей, а в 1471 г. был присоеди­ нен имп. Фридрихом Ш к Австрии, и после того несколько раз переходил от Австрии к Венгрии, пока в 1870 г. не был присоединен к Венгрии в качестве автономной единицы (corpus separatum) с правом посылать своих представи­ телей в венгерскую палату депутатов и хорватский сейм. После мировой войны Ф. был объектом длительных споров между Италией и Югославией. См. четырехлетняя война, Италия Ф и х т е , Иоанн Готлиб (часто назы­ ваемый Старшим—в отличие от его сына, Эммануила Германа Ф. Млад­ шего, также философа)—великий немец­ кий философ—родился в 1762 г. в дер. Рамменау, в Верхней Лузации. Он был сыном деревенского кустаря—тесемочника, и вряд ли мог бы стать ученым, если бы не случай: местный помещик, барон Мильтиц, решил позаботиться об образовании мальчика и поместил его в школу в Пфорте, где Ф. учился с 1774 по 1780 г. Затем Ф. слушал лек­ ции в лейпцигском и иенском унив-ах по богослов, фак. В 1788 г. Ф. получает место домашнего учителя в одном се­ мействе в Цюрихе и знакомится здесь с швейцарским писателем Лафатером и педагогом И. Г. Песталоцци. Вначале Ф. в философии сочувствует Спинозе; но мало-по-малу его активная, резко волевая натура перестает удовлетво­ ряться строгим детерминизмом Спи­ нозы (мировоззрением чисто теоретиче­ ского и созерцательного порядка), и Ф. с восторгом приветствует философию Канта, с которой знакомится в 1790 г. В кантианстве его особенно увлекает новая постановка этической проблемы— возможность признать личность сво­ бодным, самодеятельным и потому мо­ рально ответственным агентом. „Я при­ нял более возвышенную мораль, пишет Ф., и вместо того, чтобы заниматься вещами вне себя, более занялся самим собою... Я живу в новом мире с тех пор, как прочел „Критику чистого раз­ ума"... Непостижимо, какое уважение к человечеству и какую силу дает нам эта философия и каким благодеянием является она для века, в котором раз­ рушены основы морали, и понятие долга вычеркнуто из словарей". Подойдя сам к философии через этический интерес, Ф. и вообще ставил выбор каждым че­ ловеком мировоззрения в зависимость от его морального характера: „Ка­ кую философию ты выберешь, это за­ висит от того, какой ты человек" (т. е., иначе говоря, этическая действитель­ ность определяет собою этическую и философскую теорию). В 1791 г. Ф. по­ лучает возможность приехать в Кёнигсберг и знакомится лично с Кантом. Он дает Канту для просмотра свое со­ чинение „Опыт критики всякого откро­ вения". Сочинение понравилось Канту и, по его рекомендации, было издано в 1792 г., при чем издатель (повидимому, сознательно) не поместил на обложке имени автора. Так как в это время ученый мир ожидал выхода в свет со­ чинения Канта о религии, то на книгу Ф. обратили внимание, нашли в ней идеи Канта, приписали ее еамому Канту и расхвалили; тогда Ф. открыл свое авторство и сразу стал знаменитостью. В 1794 г. Ф. получает место профессора философии в иенском университете; его лекции быстро становятся очень популярными. Однако, уже вскоре у него начинаются конфликты с духовенством и со студентами, на нравы и образ жизни которых он резко нападает, и Ф. приходится даже на время уехать из Иены. С 1797 г. Ф. начинает (вместе с Нитгаммером) редактировать „РЫ1оsophisch.es Journal", в котором поме­ щает, между прочим, редакторское введение к статье своего ученика Форберга „О развитии понятия религии"— под заглавием „Об основе нашей веры в божественное мироправление". В этой небольшой етатье Ф. по поводу заклю-