* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

517 ФИЛОСОФИЯ. 518 ных клапанах (Анаксимандр, см.), на­ есть истинная религия" (Скот-Эригена, блюдениями над природой воздуха и см.), Ф. должна довольствоваться естест­ атмосферических процессов (Анакснмен, венными истинами и доставлять е их см.) и т. п. Вслед за тем естественно­ помощью разумную опору учениям церкви научное изучение человека включает в (Альберт Великий, см.). Порабощение Ф. свой круг и размышление о вопросах христианской схоластикой продолжалось человеческого поведения в широком до нового времени, когда, в связи с ро­ смысле этого слова, т.-е. об устройстве стом торгового капитала и идеологически­ общества, о политике и нравственности, о ми последствиями этого роста, прежде языке, о влиянии на человека красоты в всего т. н. возрождением наук и искусств, природе н художестве. Само собой разу­ а затем и расколом в западной церкви, меется, что религия, ранее объединявшая который Энгельс приравнивал ж прологу в себе всякие естественные и гуманитар­ буржуазной революции, философскаямысль ные, теоретические и прикладные знания, начинает возвращать свои права на об­ не могла остаться незатронутой этим суждение всех вопросов, стоявших пе­ умственным движением, и представители ред мыслителями античного мира. Новые Ф., начав с скромных по виду попыток события были, однако, чреваты для Ф. отмежевать себе неподведомственные ре­ и новыми опасностями. Роет производи­ лигии области математических и геогра­ тельных сил, отмечающий эпоху XIV — фических сведений, постепенно распро­ XVI веков, развитие мореплавания н страняли свои исследования на тесно тесно связанной с его нуждами астроно­ связанные с религией вопросы нравствен­ мии, расцвет горнорудного дела на вновь ности, а в последующем и на вопросы, открытых территориях Нового Света, считавшиеся бесспорной монополией жре­ технические усовершенствования в те­ цов, не исключая и вопроса о природе кстильной промышленности и производ­ богов, за чрезмерный интерес к которому стве инструментов, изобретение книго­ поплатился, по преданию, жизнью Сократ печатания—все это вместе заявляет спрос на самостоятельную разработку тех от­ (см.). Подчинение богословских вопросов от­ раслей знания, которые ближе других крытому суду светского разума, разу­ стояли к нуждам развивающейся про­ меется, в корне противоречило социаль­ мышленности. Вполне отчетливо осознана ным интересам жречества. Не могли была роль наблюдения и опыта» как разрешить этого противоречия и попытки источников точного знания, слагающегося философского компромисса, на основе из преподанных в числовом выражении которого разные мистические школы в правил (законов) действительности (Леоначале нашей эры стремились совместить нардо-да-Винчн, см.). Механика, физика» свободу философствования с подчинением астрономия, земледелие отделяются от разума сверхразумным видам гнания, как Ф. Права умозрения, освобожденно­ божественное откровение, экстаз н т. п. го от пут мистики и схоластики, пре­ Исторически вопрос был разрешен упро­ терпевают естественное ограничение в чением христианской церкви и мощной пользу опыта, организация и изучение епископской иерархии, сосредоточившей которого выдвигаются в развитии науки в своих руках вместе с громадными цер­ на первый план. При этом, конечно, и ковными богатствами ж выдающееся по­ математика, вплотную приблизившаяся литическое влияние. Богословие не только к наукам о природе, окончательно освобо­ отделилось от Ф., но и возвысилось над дилась от всяких мистичееких наслоений, ней. Философствовать дозволялось, но сопутствовавших ей от времен Пифагора лишь в помощь церкви и в пределах ею (см. ХХХП, 276) и пифагорейцев и на­ установленных. Разум становился слугою ходивших питательную среду в учениях ж помощником откровения. „Истинная Ф. алхимии и астрологии. Процесс выделе-