
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
481 Успенскш. 482 альныхъ причинъ; весь строй мыслей, чувствъ, отношетй крестьянина завиСБЛЪ отъ земли; „власть земли" опре деляла ту внутреннюю гармоюю, кото рая, казалось У.,царствовала въ деревне: неизбежную гибель слабыхъ, неизбеж ную враждебность къ соперника мъ и неизбежную солидарность тамъ, где это нужно. Все было продуктомъ действ1я земли, и крестьянину отрывавппйся отъ нея, улсе терялъ свой обликъ, стано вился негармоничными шатающимся, совершенно непохожимъ на прежнее, спокойное, все решающее на оенованш велешй природы существо. Правда де ревни не была правдой интеллигента; и то и другое не было действительной настоящей гармон1ей, потому что и въ томъ и въ другомъ отсутствовала необходимейппя стороны, составляющая цъдьнаго человека. У. не склонялся непременно на сто рону интеллигента противъ носителя „лесной правды" и не осуждалъ его въ пользу человека, жпвшаго подъ вла стью земли. Его интеллигенты сами ви дели, какъ многаго они себя лишили, оторвавъ себя отъ физической природы и развивъ одну только нравственную сторону, Въ нескольким произведешяхъУ.указываетъ на блаженство физическаго веселья, яа счастье мускульной силы, на радость бьющаго черезъ край тълеснаго здоровья. Парни, борюпаеся въ волостномъ правлеши, дворвикъ, затввающШ шутки на открытомъ окне высокая дома, — шутки, возможный лишь при большой физической сил-в, при полной уверенности въ ней, при спокойствии, основанномъ на мускуль ной крепости,—все это привлекаетъ У. и убеждаетъ его, что въ матер1альномъ м1ре,противопоставленномъсовести ин теллигента, не только много законнаго, но и много привлекательпаго. Трагед1я души У. заключалась въпризнаши есте ственной законности обоихъ стремлешй и несоединимости ихъ въ наблюдав шихся имъ услов1яхъ. Стремясь къ гармонш, У. ищетъ какъ соединить эти два разошедшиеся Mipa—интеллигента, какъ представителя нравственности, и крестьянина, какъ сына природы. Но оба элемента, земной и небесный, ка жется ему, постоянно раздваиваются даже въ отдельно мъ человеке, даже въ 1 немъ самомъ. У. представляется, что и онъ раздвоенъ, что элементъ природы, тяга къ земному въ немъ самомъ ведетъ нескончаемую вражду съ элементомъ небеенымъ; Ивановичъ стремится вытеснить Глеба, правда лесная—прав ду небесную. Прогрессируя, это раздвоете принимаешь характеръ тяжелой немощи, я душевная болезнь У. пред ставляется какъ бы логическямъ завершешемъ долгихъ, но тщетныхъпорывашй къ гармоническому еочетанпо двухъ фаустовскихъ душъ.—Библшграф. указ а т я см. X I , 722. И. Штатовъ. Успенскш, Николай Васильевичу беллетристъ (1837—1889), двоюродный братъ Г. И. У. (б1ограф. и библюграф. см. X I , 724). Разсказы У. изъ народнаго быта обратили на себя внимате какъ критики, такъ и читателей, благодаря, главнымъ обр., своему резкому контра сту съ сентиментальными разсказами изъ того же быта писателей 40-хъ го довъ. Разсказы У. отличаются близкимъ знакомствомъ съ описываемой средою, наблюдательностью и не лишены талан та, но крайне поверхностное отношете къ затрагяваемымъ явлешямъ, нередко доходящее до шаржа, и полная безпринципность скоро показали всю его несо • стоятельность, какъ серьезнаго бытопи сателя и художника. Успенскш, ведоръ Ивановичъ, вы дающийся иеторикъ, глава современной византологш въ Россш, вместе съ В. Г. Васильевскимъ создававшей научную разработку византийской исторш. Род. въ 1845 г. въ Костромской губ. Высшее образован!е получилъ на историко-филологич. фак, петерб. унив. Въ 1872 г. вышелъ въ светъ его первый научный трудъ: „Первыя елавянеюя монархш на северо-западе*. Черезъ два года (1874 г.) У. уже защищаетъ диссертащю на сте пень магистра „Нивйта Акомипатъ изъ Хонъ" и вступаетъ въ качестве штатнаго доцента въ НоворосеШскШ уняв. Получивъ научную командировку, от правляется за границу и работаетъ въ Италш и Францш. Къ 1879 г. имъ при готовлено было уже новое большое изследоваше: „Образоваше второго Бол гарская царства", которое и доставило ему степень доктора. Вследъ за темъ былъ избранъ профеесоромъ новорос сийская унив. Читая лекщй преиму16 43