* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
405 Уотфордъ—Упанишады. 406 злю. Тишанъ, Джорджоне и Тинторето ,язливо ступающей по каменной лестни более всего привлекли У . и вдохновили це на вершину горы, где восходитъ зо его на широюя задачи. Строгость, про- .лотое солнце. „Совесть" въ виде грозностота и благородство — отличятельныя спокоинаго ангела гронизываетъ ихъ черты искусства У., пишетъ ли онъ пор- взоромъ. „Надежда", "возседая на земтретъ, пейзажи или аллегорш. Его боль- номъ шаре съ завязанными глазами, пгая сер!я въ 40 портретовъ одинакова- прислушивается къ звуку последней го размъра является необычайной гал- струны своей арфы. „Мамонъ"—челолереей знамеяитыхъ современниковъ: векъ зверскаго вида—-попираешь две поэтовъ, писателей, государственныхъ фигуры —юноши и молодой женщины. людей и представителей церкви. Напи И образы и мысли у У. независимы саны портреты выразительно, просто, отъ современности и отъ прошлаго. величественно, съ ясною характеристи То и другое взято художникомъ изъ кою каждаго. Здесь строгая верность себя, для всего имъ созданъ свой стиль. оригиналу, и нътъ фантазш. Въ пей- Въ этомъ отражается полная незави зажахъ У. фантастиченъ. Серая равня- симость У., который писалъ картины, па Корсики, окутанный прозрачной си но не продавалъ, который не интересо невой звездной ночи Араратъ, цвътныя вался темъ, что происходишь въ совресозвучья волнующагося моря и выхо- менныхъ ему художественныхъ круждящаго краснаго солнца въ „Сорокъ пер- кахъ, не зналъ, понять ли онъ современ вомъ дне потопа" не только даютъ кра никами, и хотя У. очень сдержанъ, не сочный впечатлън1Я, но и возбуждаютъ блещешь виртуозностью и пренебрегаешь мысль и "чувство о чемъ-то далекомъ. изысканностью, онъ, какъ оригиналь Фантастичность есть у У . и въ его кар ный художникъ, высоко ценимъ, и Антинахъ на античныя темы: „Орфей и ганя считаешь его однимъ изъ величайЭвридика", „Артемида и Эндимшнъ". шихъ художниковъ X I X в.—См. Meijers, Но болъе всего фантаз1я у У. выступа .Stanzas on Mr. "Watts collected Works* ешь въ его аллегор1яхъ. Не придавая зна (1882); Schleinitz, „J. F. W." (1904); Мутеръ, чения портрету и пейзажу, У. особенно „Россети, Бернъ Джонсъ и У-* („Но ценить послъдшй видъ творчества. Это вый путь", 1903, К* 6). И. Тарасовъ. вытекаешь изъ его основного взгляда на Уотфордъ (Watford), гор. въ англ. задачи искусства. „Цълью искусства,— граф. Гертфордъ, ва р. Кольнъ; произ говоришь онъ,—должно быть только вы- водство бумаги, пива и солода; 40.953 ж. яснете какого-нибудь значительная Уошита (Ouachita, или Washita), суидейнаго замысла, иллюстращя какой- доходн. река въ ОЬв.-Ам. Соед. Штанибудь высокой мысли". Себя онъ назы тахъ, прнтокъ Красной реки (прит. Мио ваешь „живописцемъ мыслей, а не пред сиссиппи), беретъ начало въ шт. Аркан метовъ" и, желая выражать мысли, опъ з а с у протек, по Луиз1ане, дл. 880 км. пользуется, какъ наиболее для этого Упа, мелководн, прав. прит. Оки, въ пригоднымъ средетвомъ,аллегор1ею. Его Тульск. (бер. нач. въ оогородицк. у.) и аллегорш полны мыслей и чувства. На Калужск. губ.; дл. до 300 в. картинъ „Ангелъ смерти" — мощная Упанишады (древне-ищи'йск. vpaniокрыленная женщина у края дороги, sad, отъ sad—садиться съ 2 приставками идущей въ вечность. Иа ея колъняхъ— 1I ира^мъ, ш'^подъ), сперва означало школу завернутый въ белое трупъ новорожден- „подсевшихъ поближе къ ногамъ учи наго младенца. Къ ногамъ ангела съ теля* учениковъ, затемъ сокровенное уче Олагоговъшемъ слагаютъ знаки сана и те, передаваемое познавшимъ эту тай орудая земной деятельности мужчины ну наставникомъ своимъ ближайшимъ, и женщины. Въ аллегорш „Любовь и избраннымъ последователямъ, достойСмерть"—бл'Ьдная Смерть въ белой оде нымъ воспринять эту истину, доступную жде приближается къ двери дома и лишь длянемногихъ.У. назывались уже отстраняешь Любовь въ виде худогда- въ эпоху брахманизма (сж.), предшество ваго отрока, заступающаго ей дорогу. вавшую буддизму (см.), отдельныя гла ..Любовь и жизнь" онъ представляешь въ вы, входяпця въ составь т. н. „лесвиде гещя, стройнаго и сильнаго юно ныхъ книгъ" (aranyaka), заканчиваюши, помогающего бедной девушке, бо щихъ обыкновенно отдельные кодексы