* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
151 Украина 152 какъ разъ въ этотъ золотой В'БКЪ актомъ 1669 г. вводившейся непосредственно въ рамки польской политической и обще ственной жизни, стремившейся занять въ ней возможно выгодное, равноправ ное положете, использовать свои сословныя привилепй. Нужно при этомъ иметь въ виду, что этотъ польсмй расцвътъ совпадалъ, съ другой стороны, съ эпохой наибольшая п а д е т я украинской нашональной жизни. Украинская цер ковь переживала свои худшая времена. Польская церковь, пережившая въ пер вой половине X V I в. тоже глубокое разетройетво, къ этому времени успела уже выйти нзъ него и подъ водительствомъ ёезуитовъ предприняла энергическай походъ на протестантовъ иправославныхъ. Недавнюю веротерпимость польскаго правительства сменила резкая католи ческая реакщя. Снова выдвигаются на очередь оставленные по политическимъ еоображенаямъ планы подчиненая православныхъ католичеству, и въ этомъ на правивши начинается давленае па нихъ. И въ то время, какъ люди болъе стойте и энергичные въ виду всъхъ этихъ опас ностей призывали украинское общество, и въ особенности его духовные и шляхетсгае ворхи, къ энергической работе надъ культурнымъ подъемомъ, реорганизащею церкви, яацаональнымъ возрождбШбмъ,—болъе пассивные элемен ты безъ сопротивленая шли къ елаяшю съ польекимъ обществомъ, принимая польскую культуру, польски* языкъ и ачэсударственную религаю,а при томъ значенаи, какое имелъ шляхетекШ классъ, какг наиболее сильный экономически и единственно вооруженный политически ми правами (всв остальныя еоеловая бы ли лишены у частая въ политической жизни), это массовое дезертирство шлях ты изъ украинскихъ рядовъ предста вляло самую серьезную опасность, са мую тяжелую угрозу для украинской нашональноетн. На этотъ критический моментъ 1680-ые яды)приходятся отмеченные выше пла ны культурнаго и национальная возро ждения, развивавппеея львовскими брат скими кругами. Такъ какъ въ это время государственная граница, отделявшая Галицпо отъ Волыни, была уничтожена, они стараются привлечькъ возможно ши рокому участаю въ евоихъ планахъ укра инское общество бывшихъ литовскихъ провинщй. Культурные кружки, созда вавшиеся въ это время на Волыни уси лиями меетныхъ ревнителей правосла вен, какъ КурбскШ, Острожскай, не оста вались глухи къ этимъ призывамъ: они поддерживали съ львовскимн братскими кругами оживленныя отиошевая, не отка зывали имъ въ известной поддержке, но прочной спайки между мещанскимъ братекимъ движешемъ и магнатами-ме ценатами все-таки не было: классовая раз ница давала себя чувствовать. Съ другой стороны,она въ конце концовъ разруши ла и союзъ львовская братетва еъ мест ного iepapxieeo. Братство неосторожно принялось не только за культурный и релипозный подъемъ въ своей, MipcRos. среде, но и за исправленае церковныхъ непарядковъ, а патра'архатъ, которому принадлежала верховная власть надъ украинскою церковью, еще более неосто рожно поддержалъ его въ этомъ налравлеши, сообщивъ братству широкая пра ва контроля и дисциплинарной власти надъ духовенствомъ и самимъ епископатомъ. Владыки были чрезвычайно оскорблены этимъ; задето было не толь ко ихъ каноническое достоинство, но н классовое еознанае.По польской конституцаи высшая церковныя должности дол жны были раздаваться исключительно мествымъ шляхтичамъ, и в отъ ихъ, высокородныхъ шляхтичей, патраархъ отдавалъ подъ контроль и власть „хлоповъ простыхъ-нку шнерей, кожемякъ, седел ьниковъ". Огорченные вмешательствомъ патраарха, владыки искали покровитель ства правительства и заявили готовность подчиниться папе за цену оевобождешя отъ патраарпшхъ вмешательству Пра вославное общество энергически опроте стовало этотъ паагъ епископата, но не могло добиться устранешя унаатовъ-владыкъ за это самовольное выступлеяае. Въ недрахъ украинской церкви, произо шло чрезвычайно опасное раздвоенае,— она разделилась (1596) на церковь пра вославную, остававшуюся въ подчинив ши константинопольскому патраарху, н уна'атскую, принявшую католическае до гматы и подчинившуюся папе (см. утя). Это вызвало сильное релипозное движе т е , литературно-публицистическое ожив л е т е , создало небывалую полемиче скую литературу, заставило православ-