* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

13 Уайльдъ. 12 Куннсбёрри, лордомъ А. Дугласомъ. доценные камни, пышные обеды въ до­ Когда маркизъ потребовалъ отъ него рогой сервировке. Его эстетизмъ—эетепорвать съ его сыномъ, на котораго онъ тизмъ не только прерафаэлита, но и оказываетъ плохое вл1яше, У. отказал­ дэнди. Въ отлич!е отъ своего учителя ся, а когда маркизъ послалъ ему от­ Рёскина, У. былъ эстетъ-аморалистъ. Въ крытое письмо съ оскорблетями, при- евоихъ афоризмахъ, въ „flopiaHe Грее" влекъ его къ ответственности. Такъ онъ открылъ настоящШ походъ противъ какъ слъдсше обнаружило улики, ри­ морали, противъ „испортившаго жизнь совавшая интимную жизнь У. въ осо- пуританства". Но свой эететическШ амобомъ светъ, онъ превратился изъ обви­ рализмъ онъ не еумелъ сохранить до нителя въ обвиняемаго и, сначала оправ­ конца въ чистоте. Являясь какъ въ ево­ данный, былъ потомъ приговоренъ къ ихъ комед^яхъ, такъ порою и въ сказдвумъ годамъ исправительной тюрьмы кахъ („The Happy Prince and Other Ta­ (1896 г.). Отправленный сначала въ одну les") несомненнейшимъ моралистомъ, изъ лондонскихъ тюремъ, У. былъ за- осуждая светешй эстетизмъ устами аме­ твмъ переведенъ въ редингскую (на юге риканки Эстеръ Уорсли въ „Обыкновен­ Англш), где, подвергаясь каторжному ной женщине", У. въ „Портрете flopiaрежиму, онъ былъ уже не У., а „С. 33 . на Грея", где герой, отрекшись отъ мо­ Выпущенный на свободу, бойкотируе­ рали во имя красоты, падаетъ все ниже мый англ. публикой и театрами, поте* и кончаетъ съ собою, изобразилъ въ сущ­ рявъ все свои доходы, брошенный по­ ности торжество морали надъ аморальчти всеми друзьями, онъ поселился въ нымъ эстетизмомъ. Эстетъ-аморалистъ, Нормандии, недалеко отъ Дьеппа, въ де­ У. былъ далее „гедонистомъ". Какъ въ ревне Берневаль, подъ псевдонимомъ евоихъ афоризмахъ, такъ и устами лор­ .Себастьяна Мельмота* (въ честь деда), да Генри Уоттона (въ „Дор1ане Грее") раб оталъ надъ драмой („Фараонъ"), неко­ онъ провозглашалъ „наслаждете" целью торое время прожилъ у Дугласа въ его жизни. Отъ Христа онъ звалъ къ Д е ­ вилле въ Италш, поселился въ Париже, нису. Но и свой „гедонизмъ" онъ не въ Латинскомъ квартале, все более опу­ еумелъ до конца сохранить. Находясь скался, ум. въ 1900 г., вероятно, принявъ въ редингской тюрьме, воспоминашя о ядъ. Въ Англш имя его не произноси­ которой навеяли ему „Балладу" (перев. лось, жена его переменила фамшию — К. Бальмонтомъ), читая Библш и Данте, Примыкая къ прерафаэлитамъ, съ ко­ онъ „обратился". Отъ Дтниса онъ вер­ торыми дружилъ и въ духе которыхъ написалъ не только свои первые „Сти­ нулся къ Христу и противопоставилъ хи", но и стихотвор. „Ravenna" и поэму „наслаждешю", какъ выепий смыелъ „Сфинкеъ" („The Sphinx"), У. былъ пре­ жизни, „страдате и еострадаше". Истожде всего—-эстетъ. Его девизомъ были рш своего „обращешя" онъ разсказалъ слова: „Rien n'est v r a i que le beau* въ „исповеди" „De profundis" Эстетъ, (истинна только красота). Сторонникъ аморалистъ и гедонистъ,У. былъ далее „искусства для искусства", онъ довелъ крайнимъ индивидуалистомъ. Въ уста эту Teopiro до крайности, до утвержде- китайскаго философа Чуанъ-Тцу онъ влот я , что искусство выше жизни, и что жилъ аполопю старины, когда „люди, не жизнь создаете искусство, а, напро- хотя и жили по соседству, но стари­ тивъ, искусство творить жизнь. Свою лись и умирали, ни разу не побывавъ эстетическую доктрину У. изложилъ другъ у друга въ гостяхъ". „Истина, какъ въ предисловш къ стихамъ Ре- которую знаютъ двое, уже не есть исти­ нелля Рода, такъ въ особенности въ на" — гласить одинъ изъ его афориздаалогахъ и статьяхъ, собранныхь въ мовъ. Но и свой индивидуализмъ У. не книге .Intentions". Ставя форму выше еумелъ сохранить до конца. Какъ въ содержания, любитель красивыхъ словъ, статье „Душа человека при сощализбдестящШ стилистъ, У. понималь эсте­ ме", такъ устами Чуанъ-Тцу онъ подтизмъ вместе съ тёмъ очень внешне, вергъ резкой критике современное ин­ облекался въ необычайные костюмы (за дивидуалистическое общество съ его что его высмеивалъ .Punch"), любилъ принципомъ „всеобщего соперничества", &акъ Дор1анъ Грей) редшя ткани, дра- противополагая ему въ первомъ случае, коммунизму во второмъ—патр!архалье