* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
383 Тюркские литературы. 384 которые не только хранят песни стари ждать национальную сознательность в ны» напр, особо-гнамеиитую романти казанском обществе. (См. «Указатель» ческую старинную поэму «Кузу-Кьор- А. Алекторова в казаяск. «Известиях печ», но' и сами слагают песни. Изt Общ—ва археол,, истории, этнограф.», • близкого к нам времени наиболее про 1903 и 1904). Одновременно с науч¬ славились певцы-слагатели:' Уруябяй,, ным влиянием родной этнографии и Наврузбай, Ногойбай, Те казаки, ко истории, заводимые в крае русские торым удалось в X I X в. получить в школы с русской литературой и куль русских школах образование, свой турный пример соседних волжских та ственное интеллигентному человеку, тар тоже делали свое дело, вызывали очень естественно направили свои ли тягу к созданию своей собственной тературные усилия как раз на за литературы, «киргизской», и во 2-ой писывание обильных этнографических полов. X I X в. (приблизительно, в песенно-фольклорных материалов сво 1870-ых гг.) начинаются первые опыты его народа и сохранившихся в народе киргизской беллетристики. Часть та* исторических воспоминаний, да на до ких опытов занимает середину между кументальное историческое освещение чисто-народной поэзией и личным ис их. Прибегали они в своей работе и к кусственным творчеством и преем русскому языку. Так действовал в се ственно связана с 1-й полов. X I X в. редине X I X века потомок Джингиз- Сюда, напр., можно отнести позднюю хана, вполне образованный по-русски отповедь одного казакского простона историк и этнограф Чокая Валиханов родного поэта на сатиру благочести (1835—1866); он оставил след и как рус вого татарина, осмеявшего казакские ский ученый. В национальном отно степные нравы еще в 1841 г.; эта сатира шении выше, однако, стоят более позд (издал ее Радлов в I V т, своих «Образ ние интеллигентные каваки-этнографы цов») напечатана была для широкой такого типа, напр., как доныне усердно публики в 1879 г. и выдержала не работающий фольклорист А. А* Дтаее. сколько изданий, так что казакам, Вго «Этнографические материалы из хоть и поздно, но пришлось защи Сыр-Дарьинской области» (Ташкент, щаться тем же оружием, печатным сти 1893) сразу обратили на себя сочув хотворством (см. А. В. Васильев,—совет ственное внимание серьезной ориеп- ник Тургайского областного правле талистической критики, а среди про ния, трудолюбивый киргизолог,—«Ма чих его трудов важное место занимает териалы к характеристике взаимных «Киргиз-казацкий богатырский эпос», отношений татар и киргизов с пред изданн. Диваевым после революции варительным кратким очерком этих 1917 г. в нескольких выпусках. Уваже отношений». Оренбург, 1898. Рец. П. Me* нием пользуется еще более новый уче лиоранского в петерб. «Записках Во ный писатель М. Тынышпаев^ одновре сточного Отделения», т. X I , 1899, ст. 364— менно инженер и археолог-историк, 365). Приблизительно к такой же лишь автор полезных генеалогических «Ма полулитературной категории относят териалов к истории киргиз-казакского ся расцветшие в 1880-ых гг. юмачиковнарода» (Ташк., 1925). Сверх природных ские сатиры, эпиграммы и даже пря казаков, усердно работали в X I X в. над мые личные пасквили (по временам собиранием, изданием и объяснением запрещавшиеся цензурою) на те урод ливые формы усвоения русско-европей произведений народной казакской сло весности и русские ориенталисты, одни ской «культуры», какие тогда можно на месте—в туркестанских, или орен было наблюдать в т. ск. «передовом» бургских, или иных азиатских изда казакском обществе. Автор, плодови обнаружи ниях, другие—в петербургских (Рад- тый Мевлегей Юмачиков^ вает в них консервативное тяготе лов, Мелиоранский, путешественник Потанин) или московских (в частности ние к заскорузло-мусульманским на в «Этнографич, Обозр.» с 1889 г. и в строениям татарских мулл, а не к «Труд. Этнограф. Отд-»). Все это, взятое :новаторствам. Язык—близкий к народ ному казакскому, но не чистый. Сов вместе, в течение X I X в. пробуждало, ; да и теперь еще не перестает пробу- <сем в другом идейном направлении