
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
177 Турция. 17$ династии—Газневидской) и в течение интеллигентные классы, напр. при X I в. совершила ряд поразительных дворные и улемы («ученые»-богословы), завоеваний и на восток, и на юг, и на удовлетворяли и умственные запросы запад, сметая с пути все местные удель прежде всего из литературы персид ные мусульманские владения, покоряя ской, и если писали, то прибегали не и византийскую Малую Азию. Первые к своему родному языку, а к персидско три сельджукских султана—Тогрул-бег му и арабскому. Султаны руководи (1035—1063), Алп-Арслан (1063—1072) лись «Книгой политики* везиря Нии Мелик-шах (1072—1092)—объединили замольмолька, любили цитировать че под своею властью всю мусульманскую тверостишия Хейяма, даже имена они: да и христианскую Азию: от Турке носили выхваченные из «Щах-намё»стана, Кавказа и Черного м о р я - д о (Кей-Кобад, Кей-Хосров). К иконийИндийского океана и Счастливой Ара скому двору являлись и литераторы извии, от пограничий Китая и Афгани Персии, в надежде найти меценатскуюстана—до Средиземного и Мраморного поддержку. Один из таких литераторов, моря, почти до самых ворот Констан вскоре покинувший придворные сферы тинополя (ем. Персия, X X X I I , 19/22). и обратившийся в монаха-дервиша, Соответственно кочевому обычаю, по основателя особого ордена, светило которому кочевье делится на родовые всей персидской мистико-пантеистичеулусы, управление огромной сельджук ской поэзии—Джеляледдин Румийский ской Мелик-шаховой империей разде (1207—1273, см.). Он имел огромнейшеелено было по уделам между главны влияние на умственное настроение ми членами сельджукской династии. сельджукских турков. Его могила в КоПосле смерти Мелик-шаха (1092) это нии и при ней монашеская обитель привело к столетним удельным междо его ордена сделались рассадником «су усобиям, к оттеснению сельджукских фийских» идей и стремлений, а в супредставителей, и в ХП в. передняя фийстве (см.) видное место занимает Азия была уже не единая монархия и проповедь, что перед божеством равны далеко не сельджукская. Она раз все народы и все религии—эти одина дробилась на ряд владений персидских, ковые лучи его существа. Сын Джеляарабских, других тюркских (не сель леддина Румийского, Велед (1226—1312),. джукских). Особняком осталась М. стихотворец, писавший тоже по-пер Азия, или, как ее по традиции назы сидски в мистико-пантеиетическом ду вали, Рум (букв. «Рим*, т.-е. часть воет.- хе отца, прибег частью и к турецкому римской, или византийской империи). языку, и, таким образом, он явился Покоренная и заселенная сельджук одним из первых турецких малоазиат скими ордами в X I — X I I в., М. Азия в ских поэтов. Он же пытался, арабски течение X I I и Х Ш вв. представляла ми буквами, стихотворно излагать свои собою самостоятельное султанство, в идеи и на простонародном греческомкотором продолжали править потомки языке, считая сожительствующее свсе той же великой династии и кото турками местное христианское насе рое называлось Румским, по историко- ление вполне достойным суфийской географической традиции, или Ико- проповеди. Вообще в Иконийском сул нийским, по имени главного города танстве происходил незаметный, ностраны (Ieonium, по-тур. «Konie»). При прочный процесс мирного слияния брежные полосы полуострова были в пришлого мусульманско-тюркского н а руках византийцев. В силу некоторой селения с туземным христианско-грегеографической отдаленности от Пер ческим. Турки сверх персидской куль сии, малоазиатские иконийские турки туры подчинялись и греческой, а греки сумели сохранить много своих бытовых постепенно отуречивались, многие из национальных черт (напр., неполную них добровольно переходили в ислам. оседлость) и даже сохранили сравни Но в своих внешних политических отно тельно недурной турецкий язык. Но, шениях к христианам, к Византийскойразумеется, и в М. Азии туреций язык империи, которая на Малоазиатском оказывался пресыщенным персидеко- полуострове владела берегами, и к кре арабскими элементами, потому что стоносцам, которые в течение X I I в^ 1