* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
647 Торо ддсен—Торонто. 648 не имущество, а радость". Т. ценил му, Т. заявлял, чго „красоту можно прогресс, облегчающий труд, но не за воспринять только просветленным со кабаляющий человека: „Дело не в том, знанием", Прекрасное для него ото что жизнь дровосека предпочтительнее жествлялось с подлинным; самыми пре жизни культурной, но за мелочами красными зданиями Америки он счи культуры человек не в состоянии поль тал хижины индейцев и фермеров, орга зоваться ее истинными благами", а по нически слитые с их жизнью. Задолго до тому Т. стремился изгнать из жизни У. Морриса (см.) Т. утверждал, что пре все, что не являлось жизнью в его по красные произведения есть материали нимании. Формулой его собранной це зация полноценной жизни, и, восста леустремленности блыо: урезывать в вая против мещанской суррогатной малом, чтобы тем щедрее тратить на красивости, как и против всякой сур главное. Очень обычное сопоставление рогатной культуры, заявлял: „До той Т. с Руссо и Толстым, которому он был поры, пока мы не сможем украсить хорошо известен, только подчеркивает наши стены подлинно прекрасными целостный облик Т. Вели проповедь произведениями — пусть лучше они бу Руссо — идеал, недостижимый для его дут голы". В соответствии с этими бурной и страстной натуры, если жизнь общими требованиями, книги Т. лишены и проповедь Толстого несут в себе все искусственной композиционной строй противоречия его социальной двой ности; это внешне бесформенное закре ственности, — то у Т. достигнуто пол пление потока его наблюдений и раз мышлений, дробящееся на отдельные ное слияние слова и дела. Основные темы творчества Т. — при оетрые и зачастую парадоксальные для рода, помогающая человеку раскрыть его времени афоризмы. Библейская и всю полноту его личности, и человек, классическая лапидарность характерна сохраняющий достигнутую цельность и для его речей. во взаимоотношениях своих с обще Непонятый своими современниками, ством. Проблему имущества Т. сводил Т. долгов время считался лишь писа к правильно понятым потребностям телем-натуралистом, но после опубли человека. При американской погоне кования в 1906 г. дневников стал зна за долларом, „лучшая часть человека менем, вокруг которого объединилась вскоре запахивается в землю вместе радикальная интеллигенция Америки, с навозом". Труд, если только мы по ополчившаяся против обезличивающе желаем жить просто и разумно и не го гнета капиталистического инду на плечах у других, может быть не стриализма. мукой, а свободным радостным заня Лучшее издание произв. Т.—Riverside Edition в 10 и однотомное извлечение из тием. Воспитание не должно быть книж никатомах Heart of Т. Journals" (1927), вое днев .The в из ным, оно сводится к свободно-избран дании Houghton Mifflin, Boston. По-русски: Г. Т., „Вальден", изд. Посредника, М. 19Ю, о биограф, ному и разумно организованному на очерком Эмерсона. jff, KatUKUH. коплению жизненного опыта. Вслед за Годвином и др. мыслителями XVIII в., Тороддсен, Торвальд, исландек. пи .Т. считал, что в правильно функцио сатель (1865 — 1921), см. XXII. 162. нирующем обществе „люди свободно То роде, см. фульбе. могли бы обойтись без власти". Он не Торонтал, б. венгерск. комитат в призывал к немедленной анархии, но Банате, по Марошу и Тиссе (в 1919 г, считал необходимым немедленно улуч разделен между Югославией и Румы шить способы правления. Он не мог нией); 9.929 кв. км., 614.383 ж. (сербы— признать своим правительством пра 31%> немцы, румыны и мадьяры). Пло вительство, управляющее рабами, и не дородная равнина, много болот. Земле однократно звал к борьбе с ним всеми делие, скотоводство, выделка ковров, средствами от пассивного неповинове торговля. Гл. гор. БОЛ* Бечкерек. ния до прямого действия: „Я не хочу Торонто (инд. „место сборищ"), гл. убивать или быть убитым, но я могу гор. канадок, пров. Онтарио, порт на предвидеть обстоятельства, при кото с-з. берегу оз. Онтарио, 556.691 ж. (1926) рых и то и другое может стать неиз второй по значению торгово-промыбежным"- Весьма чуткий к прекрасно шленн. гор. Канады; с.-х. и др. маши-