* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

437 Торговля. 438 друга, но разговаривают (чего раньше не бывает) и передают предметы из рук в руки. В виду того, что обмез легко может смениться грабежом, рыночная Т. об­ ставляется различными мероприятия­ ми, которые должны это предупредить. Самые рынки устраиваются на погра­ ничной черте, на меже, отделяющей территорию двух племен, на нейтраль­ ном месте. Рынок происходит в опре­ деленное время. На рынке присут­ ствует представитель племени, царь или старейшина, с вооруженной сви­ той, который следит за порядком на рынке. На рынок запрещается являть­ ся вооруженным, всякое столкновение немедленно прекращается, нарушите­ ли порядка наказываются, обычно их убивают, чтобы приостановить всякое начавшееся нападение. Позже из это­ го возникают специальные рыночные или купеческие суды, быстро разре­ шающие всякий спор. В древности, как и в средние века, рынок находится и под покровительством божества („ры­ ночные боги" в Греции, „рыночные церкви" в раннее средневековье в раз­ личных городах). Оба эти элемента—представители по­ литической власти и религии - играют большую роль и в дальнейшем раз­ витии Т. Предводитель племени или король является необходимым посред­ ником между кочующими купцами, приходящими на рынок, и еобетвен-ными подданными. Вообще говоря, об­ мен возникает между различными пле­ менами, а не внутри племени, среди которого еще существует первоначаль­ но безвозмездная передача имущества. Но и впоследствии, когда появляется обмен среди единоплеменников, од имеет характер простого" обмена для удовлетворения собственных потреб­ ностей, а не характер Т., ибо нажи­ ваться на счет „своих" не допускается. Исключительное положение в этом от­ ношении занимает, однако, предводи­ тель племени, который вообще живет на счет своих подданных (получает от них оброки, дани, подати), может и торговать с ними, перепродавая им приобретенные у иноземных торгов­ цев товары. Последние не решаются непосредственно вступать в обмен с иноплеменниками, а торгуют с пред­ водителем племени, берущим их под овое покровительство. У него скопля­ ются значительные запасы продуктов, полученных в виде оброков, даней и т. д., и он по необходимости стано­ вится торговцем. Король долгое вре­ мя первый торговец среди своего на­ рода. Впоследствии, когда уже по­ являются и другие торговцы, он сохра­ няет за собой монополию Т. различными товарами, обыкновенно наиболее цен­ ными, являющимися главными про­ дуктами вывоза из страны. Так это было в средние века (английские ко­ роли, неаполитанские герцоги, имп. Фридрих П Гогенштауфен и др., нов­ городские князья) и еще поэднее (Гу­ став Ваза в Швеции, царь Алексей Михайлович и др.). Усердно торговали и храмы в древ­ нем мире, и представители церкви в средневековую эпоху, и монастыри в Московской Руси. Рынок совершался в дни и часы церковных празднеств и богослужений {месса обозначает и обедню и рынок, тоже и fe/iae). Тор­ говые города развивались первона­ чально в тех местах, где происходили скопления народа, приходившего для поклонения мощам того или другого святого. Некоторые города специально приобретали мощи святых для расши­ рения своей Т. Зачатки Т. мы находим уже в древ­ ней Вавилонии (кодекс Хаммураби), дальнейшее ее развитие в древнем Египте, в особ, же славились в древ­ ности своими торговыми операциями финикияне, которые разъезжали вдоль берегов Средиземного моря, но выхо­ дили и за пределы его и устраивали в разных прибрежных местностях фак­ тории, являясь посредниками между различными народами древности. Для устранения возможных конкурентов, они распространяли отпугивающие ле­ генды о тех странах, которые они по­ сещали, рассказывали о тех огромных преградах, которые стоят у них на пути при плаваниях и добывании различ­ ных продуктов и которые побороть им одним по силам. Однако, уже Геродот называет их рассказы баснями. Впо­ следствии, начиная с VII ст. до н. э., грекам удается постепенно вытеснить