* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

371 Тоназий—Тошазин из Цирклэре. 372 лые рисунки, действительно, сделаны с большой виртуозностью и вырази­ тельностью. Подражая Гюбер-Роберу и Панини, Т. рисовал залитые лунным светом, освещенные заревом факелов колоннады, подземные священные убе­ жища среди нависших скал, гроты пустынников и бушующее море, про­ низывая все таинственностью и ро­ мантизмом. Кроме живописи, Т. зани­ мался гравированием. Наконец, Т. вла­ дел и пером. Его ^Трактат о живописи" (1785) обнаруживает в нем писателя и поэта. (Ср. X L V , ч. 1, 518). О Т. см. Трубников, А , „Т.-де-ТД Старые годы, 1908, № 7/9. Я. Тарасов. Тоназий, Христиан, нем. философ (1665—1728), последователь Пуфендорфа (см.). Значение Т. в истории германской •философии обусловливается не столько самым содержанием его философни, мало оригинальной и достаточно плос­ кой, сколько ролью, сыгранной им в деле борьбы с университетской схола­ стикой X V I I в. В своих многочислен­ ных сочинениях он критиковал Ари­ стотеля и силлогистику, развивал идеи естественного права, выводя его из практического чувства и здравого смысла, проповедывал религиозную и научную терпимость. Ставя целью своего „Учения о разуме" дать воз­ можность „без помощи силлогистики различать между собою истину, ве­ роятность и ложь и открывать новые истины посредством метода, легкого и понятного всем разумным людям без различия сословия и пола", он впервые отбросил латинский язык, обязатель­ ный для ученых той эпохи, и писал на популярном немецком языке. В по-следнем отношении его заслуга перед немецкой фшюсофией очень велика, т . к. выработанная им терминология перешла к Хр. Вольфу, а от последнего к Канту. Не довольствуясь чтением лекций на родном языке, он в 1688 г. начал издавать первую научную не­ мецкую газету „Teutsche Mouate*, а затем и журнал „Geschichfce der Weisheit und der Thorhett". Кипучая дея­ тельность Т., снискавшая ему большую популярность в широких кругах, вы­ звала дружный поход против него реакционеров, и он вынужден был по­ кинуть родной Лейпциг и перебраться в Галле, где бранденбургский кур­ фюрст Фридрих Ш разрешил ему от­ крыть курс лекций (1690). Через че­ тыре года в Галле был основан уни­ верситет. Эклектизм, столь характер^ ный для Т., находил свое выражение и в его этическом учении, которое, в связи с общим практицизмом своей философии, он определял как искусство „с помощью разума и добродетели до­ стигнуть счастливой, любезной (galaut) и радостной жизни" Г. Г-н. Значительно более выдающимися яв­ ляются заслуги Т. в области обновле­ ния средневек. уголовн. права и про­ цесса. Один из первых в Германии он поднял свой голос против судебных процессов о ведьмах. В своей работе „О процессах против ведьм* он не только опровергает все доводы теологов и юристов, приводившиеся в ту эпоху в пользу существования ведьм, но и показывает, на основе анализа отдель­ ных дел, ошибочность выносившихся приговоров: самообвинения в ведовстве являются продуктом болезни и да­ вления, оказываемого на обвиняемых всей системой инквизицион. процесса. Изучение этого последнего привело Т. и к отрицанию доказательной силы за пыткой, которая в ХУП в. признава­ лась необходимым аттрибутом уголов­ ного процесса. Против пытки и против произвола судей в области применения жестоких и изувечивающих наказаний Т. поднимает свой голос во имя идей гуманности. Целью наказания он счи­ тает исправление преступников и ограждение общественной безопасно­ сти. Т. проводил разграничение между светским уголовным правом и церков­ ным правом: первое основано на естественном разуме, второе — на ве­ рованиях. Поэтому светское право должно отказаться от преследования ересей, предоставив борьбу с ними всецело церкви. Эти идеи Т. знамено­ вали собою как бы грядущее насту­ пление эпохи Просвещения: выступле­ ния Беккарии, Вольтера, Дидро, Мон­ тескье лишь углубили многое ив того, что ранее уже было высказано им.Заметно также влияние Т. на идеоло­ гические основы петровского законо­ дательства у нас. Я. Л. Томазин из Цирклэре (Thomasm