* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Тициан Вечеллио. 200 ряде других исторических наук. В ос вершился во имя Т., как антипода Ра новном Т. следует книге Бернгейма фаэлю; поэтому она считает, что, если (см.) ^Lehrimeh derhistoriseheu Mefchode* Рафаэль может быть выразителем и отрицает возможность не-историче- идеального в искусстве, Т. может быть ского искусствознания (Kuustwissen- представителем реальности, ибо, .вы schaffc), т. к. общие законы искусства ступая против академиков, романтики разбираются, по мнению Т., в эстетике, провозгласили своим девизом реализм. а история искусства занимается исклю Не может быть спору, что этот распро чительно „раскрытием происхождения страненный взгляд в целом ошибочен, и становления искусства**'. Поэтому если даже и верен в отдельных пунктах. несколько необычна та роль, которую Это становится понятным из выясне Т. отводит иконографии и изучению ния исторической роли искусства Т. Венеция и Флоренция,—два города, в легочников (Quelletikutide). Несмотря на слабость принципиальных обосно которых возникли главнейшие течения ваний, работа Т. ставит ряд интерес итальянского искусства, — в итальян ных вопросов, существенных для исто ской культуре играют противополож рии искусств. Другие работы Т.: „Апш- ные роли. Во Флоренции—поэзия Дан bale Caraccis Galerie im Palazzo Par- те (треченто) и учение Галилея (сеиnese* (в „Jahrb. d. Kxmsfchistor. Samml", ченто) являются началом и концом XXVI), 1906; „Michael Pacher nnd sein огромного культурного подъема, в ко Kreis", 1922; „Fischer von Brlach", 1916, тором неразделимо слились фантазия вошедшая в Словарь художников и рассудок, искусство и наука. Этот син Thieme-Becker'a. С 1919 г. редактирует тез—источник реалистически-пласти еженедельник по изучению искусства ческого характера изобразительного Австрии „Die bildenden Kiinste*% с 1921 г. искусства Флоренции: скульпторы не издает „Bibliothek der Kimsfcgeschichte". редко являются здесь создателями ново го стиля, к которому примыкает и живо Л. Гб. Тициан Вечеллио (Tiziano Vecellio). пись; во всяком случае, пластический Широкая публика гораздо больше эффект не только в скульптуре, но и в знает, ценит и превозносит Рафаэля, живописи является главной заботой и нежели Т.; современный художник главной целью художника. Венеция, на находит у Т. гораздо больше, не оборот, не дала цивилизации ни вечных жели у Рафаэля. Причина этого про поэтических ценностей, ни ценностей тиворечия заключается в следую научных: по зато мир ей обязан ве щем: искусство Рафаэля, сверх худо ликой музыкальной культурой, не го жественной, обладает еще ценностью воря уже о живописи и архитектуре. интеллектуальной, историко-культур Венецианская архитектура также не ной и моральной. Искусство Т. есть являет интеллектуальных ценностей, чистая живопись. Широкие массы, ко как, напр., конструктивных новшеств, торые подходят к искусству с точки но в ней царит фантазия и красочная зрения личного жизненного опыта, по декоративность. В то время, как во нимают Рафаэля лишь со стороны куль Флоренции рассудок и фантазия шли турной и этической, стороны, кото об руку, тесно между собою связанные, рую в широком смысле можно назвать в Венеции безраздельно господство литературной. Но те же массы с боль вала фантазия. Вот почему, в то вре шим трудом постигают всю сложность и мя, как величайший представитель содержательность чисто колористиче флорентийскойкультуры—Микель Анд ских проблем, которые Т. последова жело—переходит границы человече тельно ставил перед собой и разрешал, ского в мучительных философских и ибо для понимания их, переживания и этических исканиях,—Венеция цели оценки необходим художественный ком отдается колористическим фанта опыт, которого широкая публика иметь зиям, отбросив узы предшествующих не может. Ей известно, что Т. являет направлений и освободив живопись ся абсолютным властителем краски, от всяких цепей, которые налагал что в XIX в. романтический перево на нее интеллектуализм. Человече рот в изобразительных искусствах со ская фигура приобретает в Венеции