* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

137 Тиранноборство 138 убийства при наличности известных условий. Идеи Т. выдвигаются всякий раз, когда монархический образ пра­ вления приходит в противоречие с интересами влиятельных обществен­ ных классов. Из среды этих классов выходят и борцы-одиночки, и коллек­ тивная борьба против монархини мо­ нарха, и публицистическое оправдание этой борьбы» Греческая древнос?ь знала убийства двух тираннов: Пизистратида Гиппарха в Афинах и Клеарха в Гераклее Понтийской. Борьба против тираннии в греческих городах-государствах была явлением очень распространенным- й первая разработанная теория Т. при­ надлежит Аристотелю. Она составляет часть учения „Политики" об извра­ щенных государственных формах. В Риме, как только создалась диктатура Юлия Цезаря, сейчас же стали по­ являться тиранноборческие доктрины в замаскированном виде (Моммзен дока­ зал, что вкрапленный в историю древ­ них республиканских времен рассказ о Спурии Мелии, смысл которого в том, что даже вероломное убийство тиранна допустимо,—составлен при Цезаре), а потом, при империи, все более и бо­ лее открыто, вплоть до того, что ти­ ранноборческие тирады попали в по­ эзию: в сатиры Ювенала, в трагедии Сенеки. В средние века первые тираннобор­ ческие теории появились не раньше второй половины X I I века (одиноко стоящие замечания немец, монаха X I в. Манегольда Лаутенбахского явно на­ веяны литературными источниками). Сколько-нибудь приведены в систему эти теории впервые у английского схоластика-компилятора Иоанна Солеберийского в его трактате. „Policraticus" (окончен в 1159 г.), где монархомахические идеи являются, повидимо­ му, отголоском начатой незадолго пе­ ред этим борьбы Фомы Векета против короля Генриха I L „Тиранном", есте­ ственно, является глава верховной власти, пытающийся дать отпор при­ тязаниям церкви. В более разработан­ ном виде формулируются эти мысли в Д)е regimine prmcipnm" Фомы Аквияского, который, как итальянец, хорошо знал условия возникновения и разви­ тия тираннии в Италии ХШ века. Итальянские отношения в следующем веке создали и две гуманистические теории Т.:Боккачьо (Д)е easibus virornm illustrium"), которому принадлежит зна­ менитая фраза; „Нет жертвы более приятной богу, чем кровь тиранна", и Коллуччьо Салютати, который написал специальный трактат De tyraimo" (1400), где вопрос обсуждается очень обстоятельно. Нет ничего удивитель­ ного, что все три идеолога Т. в XIII— XIV в. в. — итальянцы. Ибо еще нигде, кроме Италии, монархическая власть не окрепла настолько, чтобы давать поводы для теоретических конструк­ ций. В Италии она не только окрепла,но благодаря тому, что итальянские монархии представляли собою власть мелких тираннов и поэтому затрогивали интересы населения ближе и больнее, борьба против них почти сра­ зу приняла чрезвычайно острые формы. Она и привлекала внимание идеоло­ гии. Это сказывается в ходе аргумен­ тации у итальянских теоретиков. И Фома Аквинский, и Салютати, — так же, х&к Иоанн Солсберийскнй — сле­ дуют в общем за аргументами древ­ них: схоластики идут за Аристотелем, гуманист Салютати привлекает и ли­ тературный материал. Ни Фома, ни Салютати не пользуются современными фактами для иллюстрации, но в ходе их мыслей имеются такие соображе­ ния, которых у Аристотеля, конечно, не может быть (о партийной борьбе у Фомы, о синьории и о большинстве у Салютати). Наиболее яркие факты Т. в Италии относятся к X V в. (убийство Галеаццо Мариа Сфорцы в Милане, Джулиано Медичи во Флоренции, Джироламо Риарио в Форли, целый ряд покушений). Идеологическое отражение этих фак­ тов в величайшем изобилии можно найти у хронистов (латинских и особ, итальянских) XV в., ожидающих еще изучения с этой точки зрения. Как известно, наиболее крупные представи­ тели итальянок, национальной историо­ графии, Маккиавелли и Гвиччардини, стоят на противоположной точке зре­ ния, так же, как и крупнейшие из пред­ ставителей заальпийской национ. исто­ риографии, Филипп де Коммин, Бэрнет ?)