* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

737 Талмуд. 738 пятисот умеренные нападали на него как на террориста, а якобинцы как на ренегата. Он сопровождал Бонапарта в Египет. При консульстве был затерт окончательно. Последние годы жил на пенсию и умер в бедности. Его жена, Жанна Мария Тереза Т. (1775—1835), была дочерью испанского финансиста и политика графа Кабарруса, перед революцией в полном блеске юной красоты попала с ним вместе в Париж, в 1790 г. вышла замуж за старого маркиза Фонтене. По приме­ р у эмигрировавшей аристократии, она вместе с мужем решила бежать в Испа­ нию. В Бордо оба были арестованы. Здесь в тюрьме нашел ее Т., пленился ею, освободил, сделал своей любовницей и развел с мужем. После 9-го терми­ дора они поженились, и Тереза, кото­ рую теперь называли Notre Dame de Thermidor, открыла салон и, благодаря своей красоте и большим связям, за­ няла очень влиятельное положение. Она вдохновляла публицистов из „зо­ лотой молодежи", не жалея поцелуев з а хорошую контрреволюционную ста­ тью. Она сопровождала Фрерона, когда он закрывал клуб якобинцев* И вообще представляла некую политическую ве­ личину. Отношения с Т. становились тем холоднее, чем больше падало его значение. Во время директории Тереза была сначала открытой подругой Б а р раса, который уступил ее потом бан­ киру Уврару, и стояла в самом центре послереволюционной танцовально-финансово-политической вакханалии, раз­ велась с Т. во время египетского по­ хода и в 1805 г. чрезвычайно респек­ табельно вышла замуж за графа Карамана, позднее княая Шиме. Л. Дж. Т а л м у д , условное обозначение об­ ширной отрасли иудейской раввинистической литературы, создававшейся в первых веках нашей эры в среде палестинского и вавилонского иудей­ ства. Раввинистическая литература гл. обр. занималась истолкованием Библии; при этом различалось истолко­ вание законодательства и истолкование остальных частей Библии. Первого рода истолкование, стремившееся приспо­ собить библейское законодательство к потребностям времени, вело к созда­ нию нового обычного права; его со­ ставными элементами были те толко­ вания, прецеденты и новые нормы, которые получали общее признание и укреплялись в практике. Возникшее таким образом новое право получило название галаха (это название, впро­ чем, изредка применялось и к толко­ ванию закона вообще). Совокупность истолкований остального материала Библии носила название агады', агада была пестрым конгломератом разнооб­ разнейших элементов, начиная от пове­ рий, анекдотов, поговорок и кончая об­ разцами ученого аллегорического или мистического истолкования. И галаха и агада создавались в среде ученых знатоков писания—раввинов, или книж­ ников (см.); при своем возникновении элементы галахи и агады были уст­ ными, а затем закреплялись в лите­ ратуре, в виде или отдельных произве­ дений, или целых сборников. Талмудич. литература является по своему основному характеру письменным за­ креплением галахи, хотя содержит в себе также и небольшие примеси агадических элементов. Состав произведений талмудич. ли­ тературы, в хронологическом порядке, следующий: 1) Мищна (собственн. повто­ рение, отсюда устное учение, далее — собрание, кодекс устного учения) — со­ брание толкований различных пунктов библейского законодательства и поста­ новлений в его дальнейшее развитие, восходящих к первым поколениям рав­ винов; получила окончательную редак­ цию во второй половине П в. нашей эры, трудами знаменитого Иегуды ганаси, наз. часто просто Равви, или наш Равви; 2) Тосефта (собств. прибавление)— близ­ ко родственное Мишне собрание та­ кого же рода толкований и постановле­ ний, составленное, вероятно, учеником Равви, Хийа бар Абба; 3) палестинский Т. (изучение, толкование)—собрание тол­ кований законодательства Мишны и постановлений в ее развитие, восходя­ щее к палестинским школам ученых I I I — I V вв. и относящееся, вероятно, к началу V века; редактор неизвестен; 4) вавилонский Т.,— такое же, как и па­ лестинский Т., но еще более обширное собрание, восходящее к вавилонским школам ученых Ш — V вв. и относя24«—VI