* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

685 Тадема—Таджики. 686 stan", Oxford, 1914, p. 91—99, где при­ созерцание, его идеал взаимопроник­ ведены и нотные примеры). Его теат­ новения Востока и Запада и объедине­ ральные пьесы также не рассчитаны ния общечеловеческой культуры ставит на постоянную сцену и актеров-про­ его в глазах всего мира на высокий фессионалов, а исполняются под от­ пьедестал, увенчивающий 3.000-лет­ крытым небом, без обстановки, его нюю литературу и цивилизацию Индии, школой в Шантиникета. В 1916 г. начиная от поэтов-мыслителей Ригпоявляется его третий роман „Дом и Веды, философов Упанишад (см.), эпи­ мир", тотчас же переведенный на ев­ ческих сказителей „Махабхараты" (см.) ропейские языки, оригинальный по и „Рамаяны" (см.), приходящую через технике (три лица повествуют одно­ классиков санскритской литературы временно об одних и тех же событиях), (см.) Ашьвагхошу, Бхасу, Калидасу, где он снова берется за проблему на­ Дандина, Бхава-Бхути и Джаядеву и ционализма и революционных движений поэтов на ново-индийских языках Каи отстаивает необходимость человече­ бира и Тульсидаса и бенгальских вайшского взаимопонимания и мирного со­ навитов к Рабиндранатху Т., этому глашения. В 1916—17 гг. Рабиндра символу возрождения и славного буду­ натх путешествует по Америке и Япо­ щего освобождающейся Индии. нии, где читает изданные затем лекции: Л и т е р а т у р а : Ernest Rhys, «В. Т.», L., 1915; „Национализм" и „Личное". В 1919 г, Roy, «В. Т.», N.-Y., 1916; Thompson, «R. Г . , hie Cremer, «R. T.», он демонстративно отказывается от Life and "Work*, Calcutta, 1921;T.», Berl.,1921 (есть Berl., 1914; E. Engelhardt, «R, звания сэра (полученного в 1914 г.), сокращ. русск. пер ) а репеавин ва Ht-e Hillebrandt, Breelau, 1922; MuUerв знак протеста против кровавой рас­ «Аш Alt- and Кеп-Indien», 8-тоынон изд., Mlinchen, Benfey, биография Т. в нем. правы англичан с индусами в Амрит­ Ш Цег-Verlag; Winternitz, «Geeehiehte der indiscfaen В I , S. Holttscher, «Das саре, и снова посещает Японию. После LiteratureAsien>,I IBerl.,598—604; A .о P. Т. и Гандхи). unruhige 1926 (главы поеадки по Западной Европе в 1920— На русск я з . , крои> введений и статей в разных Ш а, ем. 5 21 гг. где он всюду встречал восторжен­ изданиях переводов, сделан вых не с подлиня«Мысль», особ статьи и заметки М. Тубтекого в изд. ный прием, и издания драмы „Освобо­ где даются переводы с оригинала саиого Тубянокого идя сверенные ии о оригиналом переводы жденная река", Рабиндранатх преобра­ а также его переводы в ж урн. «Вооток» других* лиц, l«i б); зует организованную в Шантиникета С. Вельтман, «Индия и Т.» | (в сборн. «Индия в борьОе еа независимость», П., 1926); о оригинала школу, придавая к уже существовавшей также украинские переводы П. JPutnmepa изсделаны «Гитасднизшей и средней школе еще и выс­ жади*—«П1си1 — а$1ри», 8 отнхотв. («Схадвий CBIM, Д. Риттер. шую — Интернациональный универси­ J* 1, ХаркЬ, 1927). тет (Vicva-bharati—Панатенеум), как Тадема, Лауренс Альма, живописец синтез восточной и западной культуры, (1836—1912), см. Альма-Тадема. и приглашает для чтения лекций зна­ Таджики, наименование оседлого менитых 'европейских индианистов: в населения равнин и горных долин 1920—21 гг. француза Сильвена Леви Туркестана, Афганистана, а также из Парижа, а в 1922—23 гг. Вин- Персии. Живущих в горах Т. называют терница, проф. немецкого универси­ „горные Т.", или гальча, хотя неко­ тета в Праге (см. m-me D. Sylvain торые выделяют гальча в особую Levi, „Dans L'Inde", Paris, 1927; группу (ср. гальча). Т. признавали за Winternitz, в журн. Minerva-Zeitschrift, коренное население Туркестана (Вам1924, № 1). После новых путешествий бери); повидимому.^они представляют по Европе и Азии с 1923 по 1926 г., из себя слияние разноплеменных эле­ он снова возвращается в Шантиникета ментов, приселявшихся в разное время. и здесь, живя в непритязательной до Названию „таджик" давали различное аскетизма обстановке, продолжает свое объяснение. Чаще всего его произво­ великое дело реформатора жизни, окру­ дят от слова „тадж"—венец. Бартольд женный необычайным ореолом, не­ придает ему значение собирательное. смотря на такой смелый для Индии шаг, Первоначально персы называли Т. как отказ от кастового различия для завоевателей-арабовД а впоследствии себя и окружающих. Его приятие жизни и своих соплеменников, принявших в противовес мироотречению, которым ислам. Тюрки стали называть Т. все кончил его отец, лучезарно-радостное туземное население мусульманской и полное всеобъемлющей любви миро­ веры, без различия происхождения,