* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

669 Табу. 670 Т.: они тем самым заражались Т. и благодаря этому исключались из об­ щества. Возможен был, так. обр., пере­ ход из разряда ноа в разряд Т.; воз­ можен был переход и обратный. Он совершался путем известных обрядов, которые могут быть названы обрядами очищения. Обычны и характерны два способа снимать с себя Т.: затабуированный прикасается к человеку, Т. которого сильнее его Т., или же он смывается водой. Т. накладывалось лицами, обладаю­ щими сильным Т.,—прежде всего жре­ цами и вождями. Иногда определение затабуироватьна известный срок те иди другие пищевые продукты (напр., запрещение колоть свиней, рвать коко­ совые орехи и пр.) принимается после обсуждения на собрании вождей. Но и отдельный туземец может наложить Т. на свою собственность, предохраняя се от чужих притязаний, — лишь бы только он чувствовал в себе доста­ точно магической силы, чтобы ею под­ держать соблюдение другими наложен­ ного им запрета. О наложенном Т. или объявляется во всеуслышание, или же на затабуированном предмете делается к.-н. помета. Так, на Н. Зеландии ладья, на которой перевозили тело покойника, становилась Т.; ее окраши­ вали в красный цвет (цвет Т.), выта­ скивали на берег и больше не употре­ бляли. На Самоа, Тонга, Таити, Гавайи цветом Т. был белый. Ненарушимость Т. обеспечена карой, неминуемо поражающей нарушителя. Кара может быть двоякого рода: ре­ лигиозная или гражданская. Первая наводится на виновного сверхъесте­ ственными существами и мистическим путем. Она выражается, напр., бо­ лезнью, смертью от удара молнии, истреблением имущества мышами и пр. Записаны случаи, когда туземец уми­ рал от одного ужаса, что им нару­ шено Т. В случае невольного наруше­ ния вожди и жрецы могли определен­ ными обрядами уничтожить гибельные последствия этого нарушения. Гра­ жданская кара заключалась в смертной казни (наГавайи), разграблении имуще­ ства виновного (на Н. Зеландии) и пр. В Полинезии Т. представляло целую систему запретов, оплетающих все стороны и проявления жизни, накла­ дывающих на нее особый отпечаток. Т. бывали самые различные. Были Т, общего и частного характера, посто­ янные и временные. Т., напр., могло быть наложено на к.-н. животный вид или только на некоторых представи­ телей этого вида. Священные изобра­ жения, храмы, личность и имя вождя и членов его семьи, также и жрецов и их имущество были Т. постоянно, при всяких условиях. Некоторые виды пищи были вовсе изъяты из употре­ бления, некоторые же были Т. только для женщин; некоторые плоды, живот­ ные и рыбы бывали затабуированы на время. Бывало, что к.-н. остров объ­ являлся Т.—в таком случае к нему не приближалась ни одна ладья. Если к.-н. тропинка была объявлена Т., никто не мог проходить по ней. При совер­ шении важных религиозных обрядов, во время приготовлений к походу и при болезни вождя известный период времени объявлялся Т. Иногда при этом гасили все огни, в море не спу­ скали ни одной ладьи, запрещалось выходить из дому; собаки не должны были лаять, петухи петь — для этого собакам связывали морду, а домашнюю птицу сажали под сосуд. Т. были: ро­ дильницы, новорожденные. На Таити сама земля, по которой ступали короли и королевы, становилась Т. Если они входили в чей-нибудь дом, он тем самым становился Т. и мог принадле­ жать только им. Поэтому, когда они выходили за пределы своих наслед­ ственных владений, их носили на ру­ ках, чтобы они не касались земли, и на время их путешествий для них строили отдельные дома. На Н. Зе­ ландии Т. было также все то, что приходило в соприкосновение с ме­ стом-Т; поэтому места, посвященные божествам, и дома наиболее священных вождей становились местами убежища. Запреты: „не делать того-то, не при­ касаться к тому-то" встречаются не в одной только Полинезии. В Микроне­ зии встречается и самый институт и то же наименование его. Храмы и во­ жди и тут являются Т. для народа. Отправляющимся на рыбную ловлю запрещено в течение суток иметь какие-либо сношения с женщинами.