* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

613 Северо-Американские Соединенные Штаты. a 614 Кэбелла объединены общей космиче­ ской концепцией в огромную сюиту из 18 книг, из которых „Jurgen" (1919) с Наибольшей остротой обнаруживают художественное мастерство и скепсис Кэбелла. Непризнанным в С. Ш. мэтром эстетического модернизма яв­ ляется мистически настроенный Уолдо Фрэнк (Waldo Frank, род. 1889), автор экспрессионистических острых и изысканных по форме книг „Holiday", 1923 („Праздник"), „City Block", 1922 (в русск. изд. „Пе­ рекресток"), „Chalk Face" и культурноисторического очерка „Our America" (1919). Как у Кэбелла, т а к и у Фрэнка есть, однако, молодые последователи и подражатели. Из старших писателей к этому нео-романтическому направле­ нию близки взыскательный мастер, новеллист Даниэль Стиль (Steele, род. 1886) и пуритански суровый Линкольн Колькорд (Colcord, род. 1883). 4. Сатирическая переоценка социаль­ но-бытового уклада. Повышенный инте­ рес к художественной стороне характе­ рен и для новых социальных писателей С. ГЛ. Они не довольствуются доку­ ментальной фотографичностью писате­ лей-натуралистов, хотя тематически выросли из них; они стремятся к типи­ ческой сатире, к поэтическому портре­ ту, к психоаналитической автобиогра­ фии в форме лирических монологов и т. п. Одним из первых произведений этого типа был сборник „ Spoon River Anthology" (1915) поэта Эдгара Ли Мастерса (род. 1868). Взяв у Робинсона его прием поэтического портрета, а у на­ туралистов (Гау и др.) тему провинци­ ального застоя и загнивания, он объе­ динил эти элементы в формальное по­ добие античных антологий.„Антология" Мастер са была крупным литературным событием и послужила толчком к офор­ млению назревавшего пересмотра ду­ ховных ценностей. Безысходность со­ знаваемого натуралистами и Мастер сом тупика прорывалась у первых Филип­ пинами Э. Синклера или социалистиче­ скими увлечениями Лондона, у второ­ 5. Повые психологические проблемы. го —- необоснованным идеалистическим Психоаналитики. Не довольствуясь са­ пафосом финала его „Антологии". У тирической критикой, ряд писателей Синклера Льюиса (S. Lewis, род. 1885) стремился найти какой-либо выход: это сознание вылилось в более уравнове­ эстеты видели этот выход в пол­ шенную оптимистическую сатиру. В ном отчуждении, в чистом искусстве 1741-VI первых своих романах uJoh", „Free Air", позднее B^Mantrap )OH еще только описывает С. ГЛ. и выковывает свой живой, изобретательный, чисто „амери­ канский" язык. Но с появлением в 1920 г. его „Главной Улицы" („Main Street") Льюис переходит к социальной сатире, при чем острота ее все возрастает, а природный оптимизм блекнет. „Главная Улица" рисует провинц. мещанство, „Бэббит" (1922) и углубление той же темы в „Человеке, кот. знал Кулиджа* (1928) — городскую обывательщину и безрезультатные порывания неудовле­ творенных мещан, „Мартин Арроусмит" (1925) уже с гораздо большей остротой изображает псевдонауку и восстает против господств, в ней утилитаризма. Наконец, „Элмер Гентри" (1927) обру­ шивается на церковь и ее служителей. Союзником С. Льюиса является другой сатирик Будворд (W. Е. Woodward, род. 1875). В трех своих книгах,—„Випк" („Вздор"), 1923, „Lottery" („Лотерея"), 1924 и „Bread and Circuses" („Хлеба и зрелищ"), 1925,—он высмеивает, дутую подоплеку американского делечества, строящего свой успех на окружа­ ющей культурной второсортности. В публицистике аналогичную борьбу про­ тив обскурантизма и мещанства ве­ дет Генри Мешен (род. 1880), редактор журнала ^American Mercury", где он собирает сатирическую хронику ..Ame­ ricana", и автор ряда сборников крити­ ческих статей: „Prejudices" и др. В ли­ це Менкена, Фрэнка, известного кри­ тика Ван Вик Брукса (Van Wyck Brooks) и др. буржуазная радикальная интел­ лигенция, понявшая, наконец, всю кос­ ность пуританизма, всю иллюзорность демократии и свое бессилие перед обезличивающей машиной капитали­ стического индустриализма, яростно бичует окружающее мещанство, об­ скурантизм, косность и, не видя ино­ го выхода, подхватывает старые ло­ зунги Торо и Уитмэна о возрождении личности, говоря об освобождении ее от гнета „машинной культуры".