* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

497 Северо-Американские Соединенные Штаты. 498 фаланстера: „Брук-Фарм" Риплэя (1841—44). Трансценденталисты, уте­ шаясь своими утопическими затеями, землю оставили во власть утилитар­ ному мещанству, объявив искусство и культуру трансцендентными действи­ тельности, а идеалист Эмерсон (см.)— своим авторитетным признанием прак­ тического успеха как конечной жиз­ ненной цели—дал возможность торже­ ствующему утилитаризму объявить выдохшийся и приспособившийся иде­ ализм поздних трансценденталистов своею культурой. Так родилась иллю­ зия „псевдо-американской" культуры, лицемерно слагавшейся из трансцен­ дентных идеалов и утилитарнейшей практики. Проповедуемая Эмерсоном теория обособленной и критическимыслящей личности, равно пренебрега­ ющей как авторитетом традиций, так н толпой, и строящей свой успех на волей вере в себя (self-reliance), как нельзя более отвечала запросам крепнувшего класса и государства и легла в основу практической идеологии торжествую­ щей американской буржуазии. Предста­ вителями этой „псевдо-амерякаяской" культуры стали во второй половине XIX в. обеспеченные слои бостонской интеллигенции — ученики Эмерсона, т. и. „Брамины", брез гливо чуждавшиеся американской действительности, но опиравшиеся на „самоуверенных" удач­ ливых дельцов-капиталистов. 2. Эпигоны трансцендентализма. „Брамины". Группа бостонцев: Эмерсон (1803 — 1882. см.), Лонгфелло (1807— 1882, см.), Джемс Рессел Лоуелл (1819 — 1891), Оливер Гольмс (1809— 1897), тесно сплоченных и на редкость долголетних, на целое пятидесяти­ летие обеспечила Бостону интеллек­ туальную гегемонию. Высокий образо­ вательный уровень бостонцев делал их проводниками европейской куль­ туры (ср., напр., многочисленные пере­ воды Лонгфелло, среди них „Боже­ ственная Комедия", 1871; Нортона, „Vita Nuova"; и одновременно с ними „Гомер" Брайанта, 1871, и „Фауст" Тейлора, 1870—71), но они держались замкнуто, сами называя себя „Кастой Браминов", и в последний период де­ ятельности оказывали тормозящее влияние на развитие самобытной американской литературы. Органом бостонцев был основанный в 1857 г. „Atlantic Monthly", руководимый до 1861 г. Лоуеллем, и „North American Review", с тем же Лоуеллем во главе. Преобладающим жанром бостонцев бы­ ли essay и стихи. 3. Индивидуалистический протест пи­ сателей-одиночек. До половины XIX в. социально-экономическая и особенно духовная жизнь Америки сосредото­ чивалась в восточных штатах. Здесь и происходила в период нараста­ ния новой колонизационной волны описанная стабилизация буржуазной утилитарно - идеалистической литера­ туры. Непрерывная иммиграция и естественный прирост к 50-м годам довели цифру населения до 23 млн. Покупка Луизианы и Флориды уже не удовлетворяла С. Ш. Они пошли на вооруженный захват Техаса, Новой Мексики и золотоносной Калифорнии, присоединенных в результате войны с Мексикой (1845—48). Эксплоатация негров в южных штатах достигла апогея. И вот нашелся писатель, которого, с легкой руки Эмерсона, долго причисляли к трансценденталистам, но который, не в прямер им, не пошел на компромисс и в своем действенном анархо - индивидуалисти­ ческом протесте не побоялся даже тюрьмы. Это был Генри Торо (1817— 1862, см.). Отказ от уплаты налогов в знак протеста против мексиканской войны и рабства; протест против обез­ личивающего центробежного утилита­ ризма и культа успеха; резкая пропо­ ведь и личный пример опрощения,— все это его друзья трансцендента­ листы прикрыли и обезвредили кличкой писателя-натуралиста, пользуясь тем, что ббльшая часть произведений Торо носила форму дневников и автобиогра­ фического описания жизни среди лесов: „Вальден" и др. Только в наши дни, после опубликования в 1906 году его дневников, роль Торо, как „американ­ ского Руссо или Толстого", начинает представляться в настоящем свете. Другому из протестантов, Готорну (Hawthorne, 1804 —1864, см.), сковало язык тяжкое пуританское наследие. Врожденная страстность и романтиче­ ская фантазия Готорна были пода-