* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
483 Супрасльская рукопись—Супруги. 484 Супрасльская рукопись (названа C X X I V , 1891); 3) его же, „Altsloveniтак по месту ее находки в Супрасль- sche S t u d i e n " (там же, В. С Х Х П , 1890); ском монастыре, белостокск. у. б. Грод 4) его ofce — „Zur K r i t i k d. altsloveni* ненской губ., проф. М. Бобровским schen D e n k m a l e " (там же, В. СХП, в нач. X I X в.) представляет один из 1886); 5) Дурново, Я . Я,, „К вопросу немногих древнейших и крупнейших о древнейших переводах на старосла по значению памятников старославян вянский язык библейских текстов. С. ру ского (древнеболгарского) языка и копись" (Изв. Отд. рус. яз. и слов литературы; по содержанию это—пере Ак. Наук СССР, X X X , 1926). М С. водная с греческого Минея - четья Супруги. Связь между мужчиной и (см. ХХ1Х,б) на месяц март; перевод женщиной, направленная на рождение относится к I X в., „золотому веку" и воспитание детей и на создание обще царя Симеона Болгарского. Место на го хозяйства, социально-оформленная писания С. р. точно не установлено: путем брака, является основной формой предполагается придунайская Бол всякого более развитого социального гария или местность на север от Дуная строя (см.^оЗ и семья). Вступление в брак (менее вероятно); по времени написа с ранних ступеней культуры подчерки ния рукопись относится к X I в., м. б., валось в народном сознании как неко к его началу; письмо—красивый устав торый жизненный этап, переход от с киноварными заглавиями и инициа одного состояния к другому, символ лами, формат — фолио. В настоящее лизировавшийся в различных обрядах, время рукопись разбита на три куска: характеризующих расставание со ста-, 118 ее листов находятся в Лицейской рым и приобщение к новому строю библ. в Любляне (Laibach), 16—в Ле отношений. Особенно заметен был этот нинградок. П. В., 151 л. — в библ. гр. переход при родовом строе, где тот Замойских в Варшаве. Начала и конца или иной супруг менял свою родовую рукописи не сохранилось. Впервые принадлежность, приобщаясь к новому текст, по подлиннику люблинской ча культу предков, новым обычаям и сти и остальное по копии, когда-то взаимоотношениям. Он отдавал себя сделанной известным славистом В. под покровительство новых богов и Копитаром, издан проф. Фр* Ми- новых сородичей. Отсюда понятно, клошичем („Momimeiita l i n g u a e palaeo* почему даже у культурно неразвитых slovenicae e codice s u p r a s l i e n s i " , Вена, народов мы наблюдаем вмешательство 1851), но не то чно и с ошибками; группы в область установления брач отрывки из С. р. печатал И. И . Срез ных отношений, а вслед за этим и невский („Древние славянские памят регламентацию взаимоотношений меж ники юсового письма*, Спб. 1868); пол ду С. Новый сочлен становится ное, лучшее по точности (строка в в определенные отношения не только, строку, буква в букву) принадлежит к своему будущему С , но и к роду в Отделению русск. яз. и слов. Росс. Ак. целом, приобретает новые нрава и Наук, выполненное С. Н. Северьяно- обязанности в пределах группы. вым („Памяти, старославянск. яз.", т. Взаимоотношения между С. в браке, I I , вып. 1-ый; 2-ой, долженствовавший имеют разносторонний характер. Био содержать словарь, не выходил). Текст давно известен в науке: первое упо логическая сторона определяется по минание о нем относится к 1825 г. ловым и родительским инстинктом, („Библиогр. листы" Кеппена; описа экономическая—установившимся раз ние рукописи принадлежит А. X. Во- делением труда в общем хозяйстве, нравственная — религиозными и мо стокову). рально-бытовыми воззрениями, нако Из научной лит-ры о С. р.: 1) Боб нец, правовая — общественно-государ ровский, „Судьба С. р.« (Ж. М. Н. П., ственными потребностями или родовым 1887), 2) W. Vondrdk, „Ueber einige социальным укладом. Отсюда ясно, что orthographische u. lexicalische Eigon- далеко не все отношения С охватыва i h i i m l i c h k e i t e n d . Cod. S u p r . " (Sitzungs- ются правовой нормировкой. В семье ber. d. Akademie d. W i s s e n s c h . i n имеется своя экономика, своя мораль, Wien, Philosoph. - h i s t o r . Classe, B. свои традиции, свой родовой культ, свой ч