* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

267 Судопроизводство. 258 шенные права. Это—его первая и бли­ жайшая задача. Решение следует не для того, чтобы использовать первый удобный момент, чтобы окончить про­ цессуальное отношение, а постано­ вляется для того, чтобы осуществить процессуальную г^ель: авторитетное при­ менение права к действительному составу фактов. Процессуальное отно­ шение умирает как целевое отношение. Задача суда—не окончить как можно скорее спор, а разрешить спор. Суд не может считать своей задачи исполнен­ ной, если он отпустит стороны „с богом", обеспечив им (любого содержания) „определенность отношений" Его за­ дача—установить „определенность от­ ношений" путем разрешения тора сторон. Против этой конструкции го­ ворят, как будто, два института: 1) мировое соглашение и 2) судебное признание. Но они не устраняют ука­ занной цели процесса. Если суд (в силу велений закона) и склоняет стороны к миру, то это не есть то, что харак­ теризует содержание судебной деятель­ ности, так же, как нельзя сказать, что цель дуэли—„примирение противни­ ков", хотя секунданты и обязаны сде­ лать все, что в их силах, чтобы не до­ пустить до дуэли. Мировое же соглаше­ ние устраняет самый процесс (спорное отношение;- Что касается судебного признания, оно дает суду материал для суд. решения, не устраняя про­ цесса. И историческая идея суда— восстановление нарушенного права. Вмешательство государственной власти исторически устраняет необходимость и допустимость самоуправства. Вместо кулачной расправы с обидчиком насту­ пает необходимость явки на суд и заявление: h a n c r e m теат esse a j o " . Нарушение права, а не правовая не­ определенность есть исходная истори­ ческая идея необходимости создания суда, и никем не доказано, что эта идея в течение истории изменилась бы. И ныне государство не препят­ ствует сторонам самим без суда устра­ нять правовую неопределенность пу­ тем договора (Feststellungsvertrage). Государство запрещает лишь само­ управство (ст. 90 Угол, код.) и заме* няет его обращением к суду. Т обр., суд. решение есть замена акта само­ w управства. И если самоуправство от­ нюдь не есть акт устранения правовой неопределенности, то и суд. решение (его заменяющее) не может быть та­ ковым. И в исках о признании мы имеем дело с потенциальным (возмож­ ным в будущем) правонарушением, и не ради (академического) „спора", а ради (угрожаемого) правонарушения созданы эти иски. И хотя здесь нет притязания ( A n s p r u c h ) , ибо нет еще правонарушения, и задача суда огра­ ничивается устранением неопределен­ ности правовых отношений сторон, но и здесь эта цель достигается не лю­ бой ценой, а путем разрешения спора, т.-е. применения нормы права к дей­ ствительному фактическому составу. 9. Господствующая доктрина (Hellw i g , R. Schmidt и др.) учит, что цель суда — исследовать, существует ли утверждаемое истцом (материальное) право. Соответственно этому, благо­ приятное истцу решение признает утверждаемое право, как существующее. Новейшее течение в науке гр. йроцесса (A. W a c h , Pagensteeher и др.), однако, оспаривает это учение, указывая на то, что если бы суд устанавливал право на стороне А (напр., право собственности), суд. решение должно было бы иметь материальную закон­ ную силу и по отношению ко всем третьим лицам, даже в процессе не участвовавшим. Между тем такая сила суд. решению не свойственна, и оно действует лишь „inter p a r t e s " . Наивно утверждать, что судья устанавливает „право", но... „конечно, на основе лишь тех фактов, которые для суда должны считаться установленными, в силу принципа состязательности" ( H e l l v r i g ) . При этом упускают из виду, что во­ прос,— существует ли или нет утвер­ ждаемое право, не может быть исследо­ ван, если даже одно правововажное обстоятельство навязано суду, как „установленное". Правда есть нечто абсолютное. Но тот, кто прн искании правды связан хотя бы одной (недо­ казанной) предпосылкой (напр., суд. признанием, присягой, силой публич­ ного акта и пр.), правдивость или лож­ ность коей каузальна для существо­ вания искомого права, — тот может найти лишь гипотетическую правду, 9*i.v