* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

№1 Стоилов—Стокгольм. 632 можно быть только или мудрецом, или Стоилов, Константин, болгарск. по­ .глупцом.Мудрец—идеал всякого совер­ литич. деятель (1851—1901), получил шенства, а потому и блаженства: глу­ солидное юридич. образование в Герма­ пец—порочен п несчастен: он раб, нии, выдвинулся впервые в Великом нищий, невежда. У более поздних С. народном собрании (Тырнов, 1879). Один эти ригористические положения были из виднейших руководителей консерва­ -значительно смягчены. В области тивной партии, С. по поручению Собра­ прикладной этики С. много занимались ния передал Александру Ваттенбергвопросами о столкновении обязан­ скому в Ливадии акт об избрании его ностей, исходя при этом из двух своих князем болгарским. С. стал личным се­ основных идей: индивидуализма и кос­ кретарем князя и входил затем мини­ мополитизма. С одной стороны, они стром в целый ряд кабинетов, в част­ требовали полного возвышения над ности в эпоху регентства (1886 — 87), .внешними условиями и телесными со­ уже по низложении Александра. По­ стояниями, полной независимости от сле избрания Фердинанда Кобургского всего внешнего; в случаях тяжелых С , вместе с Начевичем, составил конконфликтов . они оправдывали само­ серват. кабинет, а при Стамбулове (см.) убийство, как высшее обнаружение министром юстиции поддерживал его нравственной свободы (многие С. сами антирусскую политику. Разойдясь со покончили с еобой). С другой стороны, Стамбуловым (1888), С. вышел из ка­ •О. признавали, что человеческая при­ бинета и стал во главе консерват. рода требует общения с другими оппозиции, резко нападал на диктатора, людьми, дружбы, и много занимались отстаивал свободу печати, выступая вопросами государственной жизни; из защитником в соотв. процессах, хотя • их среды вышли наиболее независимые сам раньше (1888) провел реакцион­ политические характеры. Однако, бо­ ный закон о печати. В 1893 г. С., для лее национального и политического борьбы со Стамбуловым, соединился общения С. занимали вопросы обще­ с вождем одной фракции либералов, ния всего человеческого рода; они Радославовым, и издавал газету „Сво­ настаивали на равенстве всех людей бодное Слово", постоянно преследу­ -{в том числе и рабов), как разумных емую правительством. После падения существ, требовали благожелательно­ Стамбулова (1894) С. составил свой сти ко всем, даже к врагам. Эти черты последний, умеренно-либеральный ка­ сделали С. представителями лучших бинет, во главе которого стоял до 1899 г. сторон эллинистической и римской Из былого руссофоба он стал руссоэпохи, сильно повлияли на христиан­ филом и настоял на присоединении ство и облегчили его распространение. княжича Бориса к православной цер­ Сущность религии С.— в подчинении кви, чем вызвал примирение Болгарии мировым законам и в покорности с русским правительством (1896). См. судьбе; истинная религия тожественна Болгария, V I , 200. с философией. С. порицали нелепости Стоимость, см. ценность. языческого антропоморфизма, непри­ Стоицизм, см. стоики. стойности мифов, бессмысленность це­ Стойка, см. литейное дело, X X V I I , ремоний; тем не менее, они в общем скорее защитники язычества, как на­ прил. 241. родной веры. При этом С. крайне Стокгольм, столицаШвеции (stock— широко и произвольно пользовались „от основания", holm—„остров"), при аллегорическим истолкованием преда­ впадении в Балтийское м. оз. Мелар(сж.). ний. Философия С. имела многочислен­ С. соединен ж. д. с Мальмэ, Гетеборгом, ных представителей в римскую эпоху. Дронтгеймом и Осло (Христианией). Этику С. превозносил Цицерон. С. Древний город хранит массу воспоми­ Сыли Сенека (см.), Эпиктет (см.) и имп. наний о былой славе Швеции. При­ Марк Аврелий (см.). рода необычайно красива, и обилие Л и т е р а т у р а указана в .Grrmdriss d. Gesch. d. воды позоляет называть С. „северной ¥Ы\." U « b е г - w e g ' a (послед, изд. обработ. P r ' a c h Весь город построен на 4 e r * о м). Ш общих соч.: E . Z e l l e r , .Die Philo- Венецией" гранитных скалах, и лишь вблизи во•opbie a. Griechea*. Ивановский.