* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Стоглав. 62G московского теократического абсолю­ 671/72), продавшую свое духовное пер­ тизма, поскольку москов. царь тор­ вородство светской власти за „церков­ жественно дебютировал на нем в ные стяжания*. Из уст этой церковнокачестве верховного ревнителя пра­ политической партии (представленной вославия, церковного благочестия и также и на соборе) вышла обличитель­ пастыря душ своих „от Бога повин­ ная критика развращенных нравов ных рабов", явив соборным „отцам" обмирщившегося белого и черного ду­ небывалое „чудно видение и всякого ховенства. Вывод был ясен, надо водво­ ужаса исполнено", однако, истинные рить строгость нравов среди духовного цели Грозного были иные. Нельзя, чина, вернуть его к „постническому жи­ конечно, отрицать, что в процессе тию" и лишить его источника порчи его москов. централизации, государственн. нравов — его земель и богатств. В обли­ ^строительства, вопросы церковного чительных речах Грозного на соборе и управления так же привлекали к себе его вопросах соборным чинам нетрудно внимание новой власти, как и задачи установить несомненные позаимствовауправления государственного, в соб­ ния из писаний, обращенных к царю из ственном смысле этого слова, тем лагеря нестяжателей (игум. Артемия» более, что московская „иосифлянская* еп. Кассиана, Сильвестра), которые, церковь в свою очередь сделалась м. б., в этих целях и были приглашены церковью государственной под ски­ на собор, а вскоре после собора были петром „нового царя Константина", подвергнуты гонению со стороны пред­ священного главы „третьего Рима", ставителей государств, церкви и обви­ „благочестивого* „божиею милостью" нены в том, что наущали царя „села московского царя. Поэтому параллель­ отымати у монастырей". Однако, план ная и почти одновременная кодифи­ Грозного не удался. Еще накануне кация „царского судебника* 1550 г. собора митр. Макарий вручил царю и „соборного уложения* 1551 г. была обширный „ответ" в защиту вотчинных делом естественным и своевременным. прав церкви, „неотчуждаемости" цер­ Тем не менее есть все основания ковных имуществ. Царю пришлось полагать, что действительная причина уступить, тем более, что иосифлянская созыва собора 1551 г. была не чисто церковь была ближайшим союзником церковная, а государственная, поли­ москов. царей в деле утверждения тическая,— интересы не церковного, их „божественных" прав. Тайный так­ «а именно земского строения и, в пер­ тический союз царя с „нестяжателями" вую очередь, интересы военные, зани­ был, конечно, непрочен, тем более, мавшие в то время первое место в ряду что политически нестяжатели были вопросов государственных. Иван Гроз­ антагонистами моек, царей и союзни­ ный первоначально имел в виду откры­ ками его заклятых врагов: феодаль­ то поставить на соборе вопрос о секу­ ного боярства и удельных княжат. ляризации церковных земель в виду Поэтому Грозный не задумался вы­ •крайнего оскудения государств, зе­ дать нестяжателей после собора их мельного (поместного) фонда, а также врагам иосифлянам, найдя временный привлечь богатую церковно-монастыр- выход из положения в опричнине (см.), скую казну к участию в таких расходах, с помощью которой он произвел конфи­ как выкуп пленных. С означенной скацию боярских и княжеских вотчин, целью царь очень ловко воспользо­ которые затем и перешли в руки поме­ вался аргументацией идеологов старой, стного дворянства. Неудивительно, что т. наз. „нестяжательной" удельной вопрос о церковных имуществах сделал­ церкви, представители которой, отста­ ся предметом особого внимания собора ивая независимость церкви от светской 1551 г., и в целом ряде статей С. торже­ власти, выдвинули учение о недо­ ственно подтверждает, чтобы „никто не пустимости для духовных учреждений смел вступаться в церковные пошлины, овладения „вотчинами", населенными ни в земли, ни в воды, и блюл бы ся землями, резко обличая „богатолюби- казни и ев. правил проклятия"' Столь звую" иосифлянскую церковь (см. иосиф- же решительно отклонил собор и по­ .лянство и Иосиф Волоцкий, ХХП, 668, пытку царя позаимствоваться сред-