* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

351 Старообрядчество. 352 его христианской, жизни, делали со­ ронов, а теперь старец Григорий, Еф. мнительной его- надежду на спасение. рем Потемкин и др. После этого в ря­ Протесты протир деяний патриарха со дах С. не остается ни одного епи­ стороны видных и уважаемых многими скопа, а другие меры, принятые собо­ протопопов и попов, поддержка их, ром, вели к оскудению и вообще свя­ явная или молчаливая, и со стороны щенного чина в среде сторонников отдельных иерархов совсем запутывали „древлего благочестия". Увеличение дело для человека, не вникавшего в тон­ числа епархий, большее наблюдение кости, не обыкшего разбираться в бо­ владык за паствой и особенно пасты­ гословских или канонических вопросах. рями, менее численными и более сто­ Тяжкие испытания, выпавшие на долю явшими на виду, чем врученное им новых страстотерпцев и создававшие „стадо овец христовых", строгие взы­ им ореол „изгнанных за правду", их скания с священников при открытиях немолчная, повсюдная, страстная про­ совершения ими служб и треб по доповедь и рядом с этим интимная при­ никоновым книгам делали практику вязанность, привычка к старине под­ старины в духовной и монастырской купали в пользу „ревнителей"—про­ среде все более редкой. Увещательные тивников Никона. Но и на другой сто­ послания епископов и их проповеди, роне стояли авторитет „святейшего обличительные на С. книги, как „Жезл патриарха" русского, поддержанный и правления" (1667 г.), особенно обстоя­ заявлениями греческих, не для всех тельнее составленный и удобопонятнее подозрительных во православии, иерар­ написанный „Увет духовный" (1682 г.) хов, авторитет царя и вообще властей и др., рассылавшиеся по монастырям светских. Доверие к патриарху-испра­ и церквам, подготовляли новые на­ вителю сильно колебалироссказни,рано строения авторитетом книги и авто­ пущенные в ход, о нем самом, о его ров, вводивших книгу в обращение сотрудниках, неумелое его поведение, (собора в первом случае, патриарха во нетактичные действия его сторонни­ втором). В связи с этим постепенно ков; тень подозрения падала и на царя создавалась привычка к обязательным за участие в преследовании противни­ новым обрядам и книгам. ков новин. Но соборы 1666-67 гг. Все это сделало второе, еще более единодушным решением всех русских третье поколение духовенства после архиереев и согласием с ними восточ­ Никоновой реформы сторонником новин ных святителей, осудив лично Никона, не токмо за страх, но и за совесть, и одобрили все его исправления и при­ проповедником их не по обязанности знали „раскольниками" держателей лишь, но и по привычке. И случаи старины. И это решение должно было совершения старым обрядом треб для сильно действовать на всех мало- С. (уже по мотивам, чем позже, тем мальски знакомых с канонами. Нужно больше корыстным), и случаи перехода было с полною уверенностью сознавать к С. уже не протопопов и архимандри­ себя орудием бога, как это было, напр., тов, а даже рядовых совершителей у Аввакума, нужно было иметь его же таинств становятся все более редкими страстную веру в православие одной (в эпоху запретительной политики пра­ только русской церкви до Никона и вительства особенно). про поведывать, не смущаясь противо­ С. рано стало испытывать „оскуде­ речиями, что православие у греков ние священства". Вне С. оказались и „пестро",—чтобы решиться и перед со­ светские верхи. Царь был одним из борами отстаивать свою правоту. И главных двигателей в сторону сбли­ большинство недавних противников Ни­ жения с греками. Если это и осталось кона смирилось перед соборной волей неведомым для массы, то всем была церкви и принесло раскаяние, как очевидной поддержка им Никона, а по­ Александр, еп. вятский, последний том, после личного расхождения с пат­ архиерей, еще не приявший открыто риархом, поддержка его дела. Соборные новоисправленных книг и обрядов (двое постановления отдавали формально других к этому времени уже умерли), „противящихся" церкви гражданским бывший казанский протопоп Ив. Не­ властям для наказания их градски-