* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Старооорядчество 350 вления Стоглавого собора, они учини­ поддерживали дело опального Никона лись непослушными святейшему па­ и продолжали реформы и исправления триарху, не выполнив его указа; счи­ в сторону сближения русской церкви тая его предписание ошибочным и опас­ е греческой, ограждая новый порядок ным для русской церкви, они объявили от резких выступлений против него, себя противниками патриарха, подав стремясь обеспечить признание его царю (двое из них—Аввакум (см.) и теми же мерами „прещений" и наказа­ Даниил—по совету с другими) чело­ ний, как было и при Никоне. Гонимые битную с обличениями первосвятителя; держатели двуперстия и Исуса, обви­ наконец, горя рвением и считая себя няя официальных исправителей в ответственными за других, за паству, еретичестве, проповедуя близость цар­ они стали и возмутителями, против ства антихристова, все более выделя­ патриарха, народа, обратившись к нему лись в особую группу. Соборы 1666 г.— с горячими проповедями. Естественно, русских архиереев—-иособенно 1667г.— что „властительный" патриарх, за ко­ с участием уже и греческих иерархов, торым стоял и единомышленный ему докончили это обособление с другой царь, быстро и сурово покарал про­ стороны, осудив упорных держателей тивников, лишив сана и сослав одних, старых обрядов и книг и преслушнквыслав в далекие углы других. Но на ков официального церковного поста­ соборе 1654 г. Никон встретил возраже­ новления и заявив, что таковых про­ ния и в архиерейской среде. Осмелив­ тивников, „если будет от священного шийся на них Павел, еп. коломенский, чина", церковная власть „извергает сразу же стал заточенчиком в уединен­ и предает проклятию", а мирян „ана­ ном островном Палеостровском мона­ феме предает и от церкви отлучает, стыре, а потом переведенный в Новго­ как еретиков и непокорников" до их род, там вскоре „зле живот свой скон- покаяния. Непринявшие исправлений, ча". Его судьба заградила уста менее одобренных и соборами 66 и 67 гг., твердых и решительных сторонников получали официальное наименование старины—митр, новгородского Мака- „раскольников", „раскольщиков", ока­ рия, архиеп. вологодского Маркелла зывались вне церкви и в сущности вра­ и еп. вятского Александра, ограничив­ гами государства, тесно связанного с шихся пассивной оппозицией каждый у церковью. Образуя особое общество, себя в епархии. Руководителями от­ которое стремилось быть, с их точки крытой оппозиции, проповедниками не­ зрения, „истинною православною церправильности, пагубности, еретичности ковию", но находящеюся в гонении, никоновых „новин" выступали пред­ сторонники „древлего благочестия" ставители белого духовенства и клира, стали именовать себя С. Не остана­ отдельные руководители обителей: ар­ вливаясь здесь на подробностях по во­ химандриты и игумены, в большем просам об условиях и обстоятельствах количестве иночествующие, особенно возникновения исправлений и С. (см. иноки Соловецкого монастыря (см.), раскол), мы должны здесь остановиться коллективно .приговором отказавшегося на истории С. уже с момента его принять никоновы исправления. Раз­ формального существования. рыв Никона с царем и оставление им Постановления соборов 1666 и осо­ патриаршего престола, сопровождав­ бенно 1667 гг. имели громадное зна­ шиеся некоторыми облегчениями для чение в истории С. не только тем, что жертв энергичного нововводителя, воз­ формально отсекли его от церкви вратом ссыльных, дали основания про­ господствующей. Они отразились на тивникам исправлений ждать восста­ самом составе групп С. Русский чело­ новления „древлеправоелавного благо­ век X V I I в. сжился с выработавшейся честия" во всей его неповрежденной на Руси церковной практикой; ее одну, чистоте и в полной целостности. Однако, преданную отцами, считал он, опираясь царь и светские властители, с одной на просиявших святых и Стоглавый стороны, русские иерархи и их под­ собор (см.) церковный 1551 г., единой чиненные в большинстве, с другой, и истинней и единоспасительной в мире. в период „вдовства" русской церкви Реформы Никона колебали самые основы