* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

219 СоШолсНя. 220 явления, к а к ъ социальноiTi ЖИЗНИ, так* и мировой, Спенсер* р а з е м а г р и н л - т ь въ процессе эволкнин, в * ихъ пислид о в а т е л ь н о м ъ разлитии, ("л Гауи v«i«ФУНКЦИЯМИ, ШПрОКО ПОЛЬЗУЯСЬ Т а к * Hi5o Смологон* (Поля l»*»p;» и лрл. < 'л+'Нназ. методом* аналогии. Ви> свое в р е м я , с е р * принимаеть я в л е ш я дп•}« Ьсренорганическая теория Спенсера н с т р ь - uuaiuii ui интеграции з а оеношии.ия пиле­ тила не мало возражении, к а к * в ъ са- j ния и наиболее х а р а к т е р н ы е прн.чн.чки мой Англии, т а к ъ и в * д р у г и х * с т р а - ! црон.еееа эволюции. 1'онорнтъ ли с пен­ нахъ. С л е д у е т * , впрочем*, е к а з а т ь . « с е р * об* эволюции солнечной с и с т е м ы , что у самого Спенсера и м е е т с я нг,ко-| или объ эволюции о р г а н и ч е с к и х * форм* тораго рода поправка к ъ е г о opranui-i растений пли ж и в о т н ы х * , или говорит* ческой теории общества. Д е л о в * т о м * , ! он* о еопдалыиой эво.чащш и прогрес­ что Сгиенсер* понимает* общество нем с е , о н * в с е г д а и всюду г о в о р и т * о > только, к а к ъ о р г а н и з м * , но и к а к * i постепенном* переход 1 отъ однород­ ного къ разнородному и о т * простого организацию сотрудничества, к а к * к о - ' операцию е г о ч л е н о в * . При э т о м * он* j к* сложному. Подобно Конту, Спен­ с ч и т а е т * , что в ъ процессе своего с е р * уи;азываотъ на разделение о»'»;щи с т о р и ч е с к а я развития общественная ствениаи^о труда, как* на и\тавньйш<*е организация п е р е х о д и т * о т * ф о р м ъ условие развития о б щ е с т в е н н а я орга­ более или м е н е е прнпуднтелыиаго низма, в * основе когораго, iiiMHl.itiio общественнаго сотрудничества к * фир­ Спенсера, лежнти> oi нцеетввииное сотру лм а м * более и более с в о б о д н а я об­ ничество, постепенно усложняемое раз­ ществе}? наго сотрудничества. Это пред­ д е л е н и е м * т р у д а . В с е тома „< Шиеательставление Спенсера, связанное с * его ной социологии" Спенсера посвящены пониманием* сощальной эволюции, д а ­ оиисан'ию с т р у к т у р ы и «функций с а м ы х * е т * н а м * возможность понять, к а к и м * р а з л и ч н ы х * общественных* о р г а н и з а ­ образомъ Спенсеръ, съ одной стороны, >ций, выяснению процесса разделения р а з в и в а л * органичесигую теорию об- jобщественнаго т р у д а , организации тру­ щества, а с ъ д р у г о й — о т с т а и в а л * сво­ да, развития у к л а д а семейной жизни, боду человеческой личности, личныя п о л и т и ч е с к а я строя и постепениаго п р а в а и б ы л * ч у т ь ли не апостолом* усложнения с а м ы х * р а з л и ч н ы х * сто­ индивидуализма, что новее не в я ж е т с я рон* общественной жизни у с а м ы х * с * органической теорией! общества, и з * р а з л и ч н ы х * племен* и народом» в с е х * которой Контъ вполне последова­ с т р а н * н времен*. Сравнительно-эво­ тельно в ы в о д и л * отрицание в с я к и х * люционный м е т о д * е с т ь т о т ь м е т о д * , л и ч н ы х * п р а в * и самостоятельности к о т о р ы м * п о л ь з у е т с я Спенсер* при личности. Конечно, и Спенсер* не выяснении в с е в о з м о ж н ы х * обществен¬ м о г * бы в ы в е с т и признания л и ч н ы х * ных* формъ и учреждений. П о л ь з у е т с я п р а в * н з * органической теории об­ онъ и т Ь м * методомъ, который был* щества, и з ъ которой в ы т е к а ю т * лишь н а з в а н * Э д у а р д о м * Тайлором* мето­ определенный функции и обществен­ д о м * пережитков*, и который мож«*тъ ный обязанности личности, а не е я быть н а з в а н * своего рода необходи­ права. Но, к а к ъ сказано, у Спенсера м ы м * дополнением* к ъ сраишите.иьно и м е е т с я с о в с е м ъ иное понимание об­ историческому или к * сравнительнощества, к а к ъ общественнаго сотрудни­ эволюционному методу. Несмотря ииа чества, с т а н о в я щ а я с я с * д а л ь н е й ш и м * то, что и Контъ и более paumio пред­ развитием* общества все более и бо­ ставители общественной науки, напр.. л е е добровольным*. И з * этого пред­ Кондорсе, изучали общественную жизнь ставления совершенно логически вы­ людей въ процессе ея развитии пли т е к а е т * учение Спенсера о ЛИЧНОЙ эволюции, Спенсер*, сосредоточивший свободе. Т а к и м * образом*, учение Спен­ свое внимание на с а м и х * различныч* сера о ч е л о в е ч е с к о м * обществе двой­ сторонах.* социальной эволюции, не без* ственно Но э т а двойственность н е ­ основания с ч и т а е т с я отцом* эволю­ сколько т е р я е т с я в * учеши Спенсера ционистской школы социологов*. '+га об* эволюции. Л е л о в * том*, что в с е школа Спенсера и м е л а м н о г и х * в ы любого жнвотнаго организма. В ъ ц е ломъ р я д * раОотъ Спенсеръ сравнив а е т ъ различный функщй жизотииаго организма съ некоторыми соцпип.ными ; 1