* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

183 Социальные классы. 184 вия распределения; с и с т е м а р а с п р е д е л е ­ ш я д л я него исходный пунктъ. Б л а г о д а ­ р я последнему обстоятельству, Томп­ сонъ говорить и о „среднихъ к л а с с а х * " , возвращаясь к ъ и д е е т р е х ъ классовъ, выдвинутой физюкратами и А.Смитомъ; на р я д у съ д е л е н и е м * общества н а два класса (классъ капитала и классъ т р у д а ) онъ п р и н и м а е т * и трехчленный р а з д е л * на высший к л а с с ъ , средний и низишй ( м а с с ы народа). Джонъ Грей я р а к т у е т ъ о С. к. в ъ к н и г * „А Lecture on human hapiness" (1825), не внося, однако, в ъ проблему ничего о с о б е н н а я , ничего новаго. Б о л е е с о д е р ж а т е л ь н ы м * я в л я е т с я Ходжскшъ, в ь к н и г е „Labour defended against the claims of capital" (1825). Ходжскинъ з а н я т ь а н а л и з о м * борьбы м е ж д у т р у д о м ъ и кагшталомъ, что способствует* е м у в ъ в ы я е н е н ш природы С. к. Онъ у с т а н а в л и в а е т * историческую преемственность м е ж д у еоврембнвымъ рабочимъ и категорией раба в ъ прошломъ и строго с т о и т ь з а идею д в у х ъ к л а с с о в ъ — к а п и т а л и с т о в * и рабочихъ, м е ж д у которыми онъ аб­ страктно не н а х о д и т * ничего т р е т ь я г о . Антагонизмъ к л а с с о в ъ и Ходжскинъ с в о д и т ь к ъ экономической основе, фор­ м у л и р у я ее, к а к ъ экономическШ законъ обратной зависимости м е ж д у долей к а п и т а л а в * нащональномъ д о х о д е и долей рабочихъ или заработной пла­ той. Ко в з г л я д а м * Ходжскина близко с т о и т ь и Брей (1839). Къ половине X I X в . , к о г д а сложил­ с я у ж е з н а ч и т е л ь н ы й материалъ по вопроеу о С. к., и к о г д а р а з в и т о к а ­ п и т а л и с т и ч е с к и х * отношений в ы д в и н у ­ ло д л я объекта изучения проблемы о С. к. более я с н ы я о ч е р т а т я , стали возникать и с к л а д ы в а т ь с я у ж е б о л е е или м е н е е систематически р а з р а б а т ы ­ в а е м ы й учетя о С. к. Среди э т и х * у ч е ­ ний к ъ нашему времени можно у с т а ­ новить н е с к о л ь к о р а з л и ч н ы х * основ­ н ы х * направлений. Эти в а п р а в л е ш я мо­ г у т * быть представлены в ъ е л е д у ю щемъ в и д * , в ъ зависимости о т ъ то­ го, что к л а д е т * то или д р у г о е учение в ъ основу образования С. к.: А.—учения о С к. на не экономической основ*, В.—учения на смешанной основ* н С.— учения чисто экономический А . К * г р у п п * перваго рода учений, базирующихся н а в н е э к о н о м и ч е с к и х * основах*, о т н о с я т с я : 1) еетественно-органическия учеш'я О. Аммона и Г. Спен­ сера, 2) р а с о в а я теория С. к. Г у м п л о в и ча, Ратценгофера и Л е с т е р а У о р д а и 3) учение Ш м о л л е р а и Б а у е р а на ос­ н о в * разделения т р у д а и образования профессШ. 1. Еетественно-органичесюя учения о С. к. в и д я т * причины образ< в и ш я и развития С. к. в ъ я в л е н и я х * пл . био* антропологическаго п о р я д к а [О. Лммонъ) или е с т е с т в е н н о - о р г а н и ч е с к а я (Спенсеръ). О. Аммонъ близок* к о в з г л я д а м ъ , р а з в и в а е м ы м * Шеффле, Ф р е н с и с о м * Г а л ь т о н о м * . Собственные в з г л я д ы о С. к. О. Аммонъ р а з в и в а е т ъ , гл. o6p.,Bb„Die Gesellsehaftsordnuns und ihre natiiriiche Grundlagen" (1895). Ч е л о в * к ъ , в * г л а з а х * О. Аммона, н е только хозяйствующий индивиидь, homo eeonomucus, но и „естественное с у щ е ­ ство", одаренное о п р е д е л е н н ы м и спо­ собностями, врожденными иири э т о м ъ , безъ ч е г о н е м ы с л и м а бы б ы л а , п о его м н е т ю , общественная ж и з н ь . Д л я объяснения явлений к л а с с о в а г о образо­ в а т я и сощальнаго неравенства в ъ о б щ е с т в * Аммон* в н о с и т * в * изучение сощальныхъ явлений дарвиновский принципъ борьбы з а существование, принщшъ е с т е с т в е н н а я отбора и в ы ­ живания наибол*е приспособляющихся. Классовый образования и к л а с с о в а я обособленность, по Аммону, и е с т ь п р о д у к т * этого е с т е с т в е н н а я или, л у ч ш е с к а з а т ь — „ с о щ а л ь н а г о " отбора, сощальной борьбы з а существование, з а социальное приспособлено. С а м ы й фактъ к л а с с о в а г о или сословиаго обра­ з о в а л и ( м е ж д у этими понятиями А м ­ монъ не д е л а е т * н н к а к о я различия), с а м ы й фактъ с о ц и а л ь н а я разслоения, по мнению Аммона, и м е е т * д л я обще­ ственной жизни в ы с о ч а й ш е е значеше,. т а к * к а к ъ э т о явление о б е з п е ч и в а е т ь обществу движение в п е р е д ъ , обезпечи­ в а е т ь возможность п о я в л е т я б о я * е о д а р е н н ы х * и т а л а н т л и в ы х * людей, п р е д о х р а н я я о т ъ смешения И Л И спари­ вания (т.-н. панмиксш) и н д и в и д о в * в ы с ш а я порядка с ъ низшими, г а р а н ­ т и р у е т * чистоту воспиташя д е т е й высших*типов*, охраняя и х * от* д * т е й н и з ш и х * р а н г о в * населения, в ы з ы в а е т * соревнование м е ж д у индигандами, р а з в а в а л и х * э т и м * и тояисая в п е р е д * uux* с и -