* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
475 Социализм 476 отдельной стране, однако, классовый характер социального движения нового времени выявлялся в различных фор мах и в различной степени; в одном месте он более затушевывался, в дру гом более раскрывался; в одном слу чае носил характер более мирной легальной борьбы; в другом—резко революционной. Моментом возникнове ния рабочего движения в собствен ном смысле слова, связанного с выяв лением пролетарско-классового созна ния, являются конец 50-ых и начало £0-ых г. Х1Х.-го стол,, при чем боль шая или меньшая степень револю ционности движения не всегда явля лась характерной чертой этой эпохи в отличие от предшествующей, когда рабочий класс не выступал на поли тическую сцену, как класс. В Англии первая половина ХГХ-го века отличалась большей революцион ностью, чем вторая половина. В нача ле, однако, социальное движение, на сколько оно носило социалистический характер, шло здесь под лозунгом оуэнизма, который рекомендовал не путь политической борьбы, а путь образования кооперативных (произво дительных и потребительских) ассо циаций, которые бы могли уже одним примером своим убедить всех в необ ходимости изменения общества, пере устройства его на новый лад. Наибо лее законченное теоретическое обосно вание оуэновского социализма дал Джон Брей в своей книге, вышедшей в 1839 г.: „Зло, чинимое труду, и избавление труда, или век сйлы и век правды" (J. P. Bray, „Labour's wrongs and labour's remedy, or the age of might and the age of right", Leeds, 1839 г.; есть немец, пер. в серии АдлерГрюнберга, „Hauptwerke des Sozialismus", N. Р.. 3: „Leiden und Heilmittel der Arbeiterklasse"). Исходя из трудо вой теории ценности, Брей главней шую причину всего зла современной капиталистической системы видит в том, что обмен совершается не по равноценностям: рабочие отдают капи талисту труд целого года в обмен за ценность полугодичного продукта этого труда. Рабочий, т. обр., обворовывается капиталистом на половину отдаваемой им ценности, и такая эксплоатация рабочего капиталистом останется, по мнению Брея, до тех пор, пока обмен будет совершаться не по равноценно стям. Отсюда средство освобождения от цепей невежества и нищеты, не справедливости и социального нера венства дано: нужно, лишь, по мнению Брея, ввести в область обмена прин цип равенства, сделать обмен обме ном только равноценностей, и тогда исчезнет и прибыль и процент, т. е. исчезнет всякое присвоение, угнете ние и неравенство. Поэтому Брей, являясь по конечному своему идеалу сторонником коммунизма, как пере ходную стадию к нему выдвигает кооперацию, кооперативные организа ции, в которых обмен производился бы на началах равенства, где ценность обменивалась бы только на равноцен ность. Отсюда идея „базаров эгали тарного трудового обмена", которые действительно были образованы во многих промышленных городах Англии, но очень скоро потерпели крах, поглащая последние сбережения рабочих. Гораздо менее ярки теоретические взгляды другого Брея, Чарльза (1811— 1884), оуэниста, принимавшего непо средственное участие в устройстве Квинвудской общины (1841—46). Еще до распадения этой коммунистической общины Брей предвидел неизбежную неудачу всех подобного рода попыток и стал сторонником кооперации. В своем двухтомном труде „Философия необходимости" („The philosophy of necessity or the law of consequences, as applicable to mental, moral and social science", 1841), относясь резко отри цательно к капиталистическому строю, он не находит и в росте производи тельных сил при современных усло виях положительного фактора, так как прогресс техники, по его мнению, ведет к понижению заработной платы. Единственный выход из тяжелого по ложения, создавшегося в современ ном обществе, он видит не в комму нистических опытах и даже не в коопе рации, а исключительно лишь в ко ренном изменении существующей капи талистической системы (ср. также его предиел. к книге Мери Геннель „Очерк различных социальных систем", 1844). С 30-х годов английское социальное