* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

463 Социализи. 464 количеству затрачиваемого каждым рабочим времени; по тому же прин­ ципу делится и чистая прибыль; при свободном вступлении членов в това­ рищество на лучших участках разме­ стится большее количество, чем на худших, но зато каждый член луч­ шего участка в час времени создаст ни больше, ни меньше того, что соз­ даст в такой же час времени любой член товарищества на худшем участке, так как лучшее качество земли в первом случае будет компенсировано относи­ тельно большим количеством земли, приходящейся на одного члена товари­ щества во втором случае. В 1890 г. Герцка выпускает социальный роман „Freiland" („Страна свободы* ), выдер­ жавший в Германии 10 изданий и со­ держащий в себе описание будущего социального строя, и призывает к ос­ нованию колонии—прообраза будущих „Свободных стран" в гористых местно­ стях Африки; „фрейландское" дви­ жение, однако, кончилось неудачей. Франц Оппенгеймер, экономист и врач, с 1909 г.—прив.-доц. Берлин, унив., с 1919 г.—проф. во Франкфурте на М., вы­ ступает с аграрно-соцалистич. идеями в ряде работ: „Кооперативные поселе­ ния" (1896), „Крупное землевладение и социальный вопрос" (1898,2 изд. 1922), „Государство" (1908), „Теория чистой и политической экономии" (2 изд. 1911), „Социальный вопрос и С." (1912) и др. Следуя теории насилия Дюринга, Оп­ пенгеймер считает крупное землевла­ дение на началах личной собственно­ сти продуктом захвата, результатом насилия, в факте же такого крупного землевладения он видит основу со­ циальной эксплоатации, государство лишь узаконяет и поддерживает эту эксплоатацию; благодаря крупному землевладению рабочий не получает полного продукта своего труда; отсюда вытекает необходимость для разреше­ ния социального вопроса устранить крупное землевладение: сделать это можно только политически, путем пере­ ворота; крупное землевладение должно быть заменено кооперативными посе­ лениями; в кооперативизме спасение общества. В Италии идеи аграрного социализ­ ма развивает известный итальян­ 1 ский экономист А. Лориа (см.), видя­ щий разрешение социального вопроса в системе мелких ферм, организован­ ных на кооперативных началах, и в общинном землевладении; этим закре­ пляется в земледелии сельско-хозяй­ ственный капитал и перестает высту­ пать в качестве постоянного конку­ рента индустриальному капиталу, что приводит общество, по мнению Лориа, к состоянию социального рав­ новесия. В Бельгии, в качестве аграрного со­ циалиста, выступает де Колен (1783 — 1859), выпустивший в 1835 г. книгу „Le pacte sociale", в которой разви­ вает идею об уничтожении частной собственности на землю; труд, по мне­ нию де-Колена, свободен лишь там, где ему принадлежит земля, так как в каждом продукте необходимо соче­ таются и труд и материя; так как человеку необходима земля д л я обра­ ботки, то для избежания рабства не­ обходимо, чтобы земля находилась в коллективной собственности, т.-е., что­ бы каждый, кто пожелает к ней при­ менять свой труд, мог бы быть вла­ дельцем земли; земельная же рента, уплачиваемая государствудолжна идти на общую пользу, на общественные цели; лишь при коллективной соб­ ственности на землю богатство всех увеличивается пропорционально труду каждого и, т. о., пропорционально успе­ хам цивилизации; при этом ассоциа­ ции капиталов запрещаются, разре­ шаются лишь ассоциации рабочих. Близко к де-Колену стоит де-Поттер, который, однако, требует национали­ зации не только земли, но и отчасти индустриального капитала. Равным образом, отстаивает идею обществен­ ного владения землей Лавеле в ,Перво­ бытной собственности" (1874), устанав­ ливающий факт существования общин­ ного землевладения у всех европей­ ских народов и утверждающий, что обладание землей—естественное право человека; право же это осуществляется лишь при коллективной собственности на землю; в проведении общинного на­ чала в землевладении Лавеле видит наиболее справедливую форму обще­ ственного порядка.