* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

447 Социзлизт. 448 •путем их своебразного комбинирования; гармония Фурье построена на антаго­ низмах, у него мирно уживаются труд и капитал. Тем не менее, влияние идей Фурье было не только велико, но и весьма благотворно для развития со­ циалистич. мысли. Он служил идеям 'С. не только своей блестящей и яркой критикой капитализма, но и особенно той любовью, энтузиазмом, проникно­ венностью, той страстностью, кото­ рыми пропитаны его искания, как вывести человечество на путь счастья, избавить его от эксплоатации и гнета, указать ему новые пути к светлому -будущему. Учение Фурье нашло себе последователей во всех более или менее цивилизованных странах. Во Франции школа Фурье была представлена Жю•стом Мюироном (1787—1881), автором „Социальных преобразований" (1824), В. Консидераном (1808—1893), некото­ рыми из бывших сен-симонистов (Жюль •Лешевалье, Абель Трансон), Альфон­ сом Туснелем, Ипполитом Рено, Шарлем Пеллареном и др. Еще при жизни Фурье его почитателями был орга­ низован журнал, посвященный вопро­ сам фурьеризма, под наз. „Фаланстер или индустриальная реформа", с 1832 г.; с 1836 г. выходит новый журнал „Фаланга", превратившийся с 1843 г. в ежедневную газету „Мирная демократия". Наиболее даровитый из фурьеристов Франции—В. Консидеран <сл*.). Из Франции фурьеризм распро­ странился и в другие страны: в Англии его представителем был Гюг Доэрти (в Лондоне издав, фурьеристский ор­ ган „Morning Star" и „The London Phalanx"); в Америке—АльбертБрисбан {„Социальное предназначение челове­ ка", 1840); в Америке же было осно­ вано в духе Фурье до 25 комму­ нистических общин-фаланг, некоторые из коих просуществовали 17—18 лет, в России идеи Фурье нашли себе го­ рячего поклонника в лице П. Г. Чер­ хизм, I I , 567/571, см. также нышевского (см.) III. Прудон, Луи Блан, Кабэ, добился значительной эрудиции путем самообразования и среди парижского рабочего населения пользовался боль­ шой популярностью. В своих много­ численных сочинениях, отличавшихся оригинальностью, поразительной кра­ сочностью, яркостью языка и резко­ стью мысли, Прудон выступает и как сильный и остроумный критик капита­ лизма, и какоригинальный писатель-эко­ номист, пытавшийся применить к эконо­ мической науке диалектический метод Гегеля, и как социальный реформатор, и, наконец, как решительный про­ тивник государства. Свою теорию Прудон называет „мутуализмом" (mutuus—взаимный). В ней Прудон выступает как анархист-федералист, считающий подобно Годвину един­ ственно возможной формой обще­ ственного согрудничествадобровольное соглашение, взаимный договор, по­ строенный на принципе: „не делай другим того, что не хочешь, чтобы делали тебе", и наоборот: „делай другим то, что хочешь, чтобы де­ лали тебе", Во всех своих теориях и планах социального реформирования Прудон, несомненно, утопист. По вы­ ражению Маркса, он вечно колеблется между трудом и капиталом, а его книга о „Собственности" — „кодекс мелкобур­ жуазного С." Выступая против частной собственности, Прудон восстает, собст­ венно, против крупной собственности; в его же общинах, об'единившихся на началах договорных взаимных соглаше­ ний, действует и сохраняется частная собственность, но раздробленная; она остается здесь, как мелкая собствен­ ность. Прудон тонко и умело подме­ чает все отрицательные стороны круп­ ного капитализма, но не видит его п оложительных сторон и зовет от крупного капитализма не вперед, а назад, к строю мелких производителей (изложение его теории см. в ст. анар­ Прудон). Бланки, стич. мыслителя и писателя, После Сен-Симона и Фурье в смысле влияния на французскую социали­ стическую мысль видное место при­ надлежит Пьеру - Жозефу Прудону '(1809—1865). Прудон вышел из .крестьянской семьи, был наборщиком, Деятельность Прудона, как социали­ развер­ нулась, гл. обр., в 40 годы X I X в. К этому же времени приурочена деятельность и двух других видных социалистов, сыгравших заметную роль в развитии социалистич. мысли Франции: Луи Блана и Этьена Кабэ.