* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
421 Социальное движение XVI—XVIII ст. 422 ением; к этому времени денежные производства многих лиц организованы отношения уже широко захватили целые ветви промышленности, мы французскую жизнь и города и деревни; встречаем уже новые производственные развивалась быстро мануфактура, об'- формы, каких не было в „Утопии" Мора: единялись самим производственным на месте домашнего характера ремес процессом рабочие, росло разделение ленного производства у севарамбов— труда в пределах одного и того же мануфактура с высоким разделением производства; новые отношения давали труда, концентрирующая значитель толчок и новым более определенным ные массы работников. Книга Фуаньи исканиям социалистич. мысли; послед „Открытая австралийская з е м л я " изо н я я делает шаг вперед от попыток бражает жизнь и организацию одного Т. Мора; она уже ближе к жизни. австралийского народа, по примеру Среди писателей этой эпохи (конец севарамбов не знающего моего и тво X Y I I и начало X Y I I I в.) заслужи его, имеющего все общим и живущего вают внимания Дени Верасс д'Алле, анархически вне какой бы то ни было выступивший с своим сочинением государственной власти; -для всех „История Севарамбов" (1677—1679), „австралийцев" законом является соб Габриэль Фуаньи („Открытая австра ственный разум; о производстве им лийская земля", 1676), Фенелон („Те- не приходится заботиться, так как лемак", 1698), особенно Жан Мелье природа дает им все в готовом виде, („Завещание", 1733), Руссо („О про не требуя никакого труда со стороны исхождении неравенства", 1754), Мо- человека; все воспитание сводится к релли („Базилиада" и „Свод законов развитию в каждом сочлене чувства о природе", 1755), Фонтенель („Респу полнейшего равенства. „Республика фи блика философов", 1768), Мабли („Со лософов" Фонтенеля повторяет в зна мнение по поводу экономистов". 1768), чительной степени „Историю севарам Ретиф („Австралийское открытие", бов". В общем, такого же характера 1781), Бриссо де Варвиль („Философ и фантастический роман Ретифа „La ские исследования о собственности и D^couverte australe", в котором опи краже", 1778). Книга Верасса первона сывается жизнь идеального государ чально вышла на английском в Лондоне ства мегапатагонцев, построивших все в 1675 г. Севарамбы — жители одного свои отношения полнейшего равенства австралийского острова; их общество на началах общественной морали;осо построено на отсутствии частной соб бенного интереса заслуживает в романе ственности, все в нем принадлежит госу приложение к нему, под назв. „Письмо дарству; труд обязателен для всех; день обезьяны к своим соплеменникам", в разбит на три восьмерки: 8 для сна, котором ученая обезьяна—помесь па 8 для отдыха и 8 для работы; от виана с негритянкой — описывает в трудовой повинности освобождаются остроумной и очень резкой форме все лишь старики, дети и больные; обще несовершенства современного автору ственный продукт поступает в обще французского общества, построенного ственные магазины, откуда каждый на неравенстве, угнетении и рабстве. получает все нужное ему по ордерам; „Телемак" Фенелона представляет, каждый город на острове распадается между прочим, описание жизни двух на несколько товариществ, и каждое общин, из которых одна построена из них занято в отдельной определен на началах общности владения зем ной отрасли промышленности; каждое лей, другая—на раздельном имуществе; товарищество живет в особом здании— все симпатии автора на стороне пер осмазии, рассчитанном на 1.000 чело вой общины, где и общность иму век; в главном городе острова таких щества, где все свободны и все осмазий - товариществ до 267; д л я ; равны, где кроме д о г о нет утонченной грязных работ каждая осмазия имеет; культуры, которая вносит лишь разло своих рабов; домашнего изготовления жение в жизнь людей, где царит перво пищи нет; общественное воспитание бытная простота, близкая к природе детей. В осмазиях - товариществах жизнь. Больше интереса представляют Верасса, где на основах совместного сочинения Мелье (1678—1733), Мо14*