* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

415 Социализм. 416 шаг в истории социалистич. мысли. Дальнейший этап в развитии социа­ лизма составляет эпоха английской революции X V I I в. В этой революции интересы мелкой буржуазии—город­ ской и сельской, т.-е. самостоятельного крестьянства, отражала партия индепендентов, или „независимых" а при­ мыкающую в политической борьбе к „независимым" крайнюю левую группу со став ляли левел леры, или „уравнители", из которой выделилась секта „истин­ ных левеллеров", или диггеров(„копа­ телей"), с коммунистическими идеями, обвеянными, однако, религиозными настроениями: вооруженные лопатами диггеры захватывали общинные не­ возделанные земли и перекапывали их для обработки, не видя причин, почему они „должны терпеть голод в то время, как огромные участки общественных земель остаются не­ обработанными", и мечтая о том, что скоро настанет время, когда к ним примкнут все бедняки, все безработные и угнетенные люди, которые из бес­ покойных бродяг превратятся в по­ лезных членов общества, а собствен­ ники откажутся от земли, л исчезнет тирания и рабство, и воцарится на земле „царство божие". Когда дигге­ ров разгоняли военными отрядами, они не оказывали сопротивления, го­ воря, что их желание—победить врагов своих любовью. К такого рода мечта­ телям принадлежали Вильям Эверард, Джерард Уинстэнли, Джон Пальмер. Дж. Уинстэнли отделяет от Т. Мора почти столетний период, и тем не менее на нем сильно влияние идей Мора. Это влияние выразилось в книге Уинстэнли, написанной в момент английской революции, в 1651 г., под назв. „Закон свободы, изложенный в виде программы, или восстановление истинной системы правления". Уинст­ энли высказывает здесь недовольство тем, что дала английскому народу революция 1648 г., которая не избавила нисшие массы населения ни от нище­ ты, ни от страданий до-революционного времени; она сохранила ту же эксплоатацию, которая была и до нее: изме­ нилась лишь форма, а не сущность; Уинстэнли стоит за общность владения землей, за общность средств производ­ v ства и всего имущества, за всеобщую трудовую повинность, з а общественные магазины и склады, за устранение тор­ говли, за распределение по потребно­ стям, а в работе по способностями силам каждого, сохраняя неравенство лишь в. одной области—в области раздачи по­ честей и титулов, которые даются у него з а особые заслуги; у Уинстэнли сохраняется мелкое производство, производство на дому, на ряду с производством в общественных мастер­ ских, при чем имеется строжайший контроль за производительностью труда каждого и его потреблением; благодаря этому открывается возмож­ ность баланса мел;ду производством и потреблением; подобно Мору, Уинст­ энли стоит и з а моногамию, при чем для совершения брака считает доста­ точным соответственное заявление об обоюдном согласии (впервые граждан­ ский брак). Строго проведенной до конца идеи обобществления средств производства у Уинстэнли мы не на­ ходим, так же как и у Т. Мора (см. IX, $6j51). Ат­ годы I I . Движение квакеров. „Новая лантида" и „Город Солт^а". В революции, всколыхнувшие английскую жизнь, в Англии переплетались много­ образные течения, в которых, нередко под разными формами, сквозили со­ циалистические идеи, оставлявшие заметный след в развитии утопического социализма Англии. Между такими течениями своеобразное место зани­ мает т.-н. движение квакеров (см.). Наиболее крупною фигурой квакерства, с точки зрения истории социализма, я в л я е т с я Джон Беллерс, выпустивший в 1696 г. книгу „Проект учреждения промышленно-трудового колледжа всех полезных ремесл и сельского хозяй­ ства, который дает богатым прибыль, бедным—достаточные средства к жиз­ ни, а юношеству—хорошее воспитание, и киторый, благодаря увеличению насе­ ления и его богатства, принесет выгоду правительству"; девиз: „промышленный труд приносит изобилие"; „бездель­ ник должен ходить в лохмотьях; кто не работает, да не ест". Беллерс имеет в виду трудовую артель, г д е пребывание добровольное и каждый вступающий вносит пай; из первых