* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
413 Социальное движение XVI—VIII стол. 414 обозначившейся пропастью между бо гатством одних и нищетой других, и другой положительной, рисующей кар тину идеального общества. Для осве щения утопического С. наиболее ха рактерна последняя, положительная часть ..Утопии". В ней Т. Мор пытается показать, как могло бы быть органи зовано общество, если-бы пожелало избавиться от противоречий богатства и бедности и от всех, вытекающих из этих противоречий,социальных послед ствий. Первый из социалистов Мор касается здесь производственной сто роны нового строя и идет в этом отношении далеко вперед от чисто по требительского С. античного и средне векового периода; основным занятием „утопийцев" (Утопией назван остров, на котором живет социалистически организованное общество) является физический труд, который в принципе обязателен для всех, за исключением детей, больных, стариков, ученых и некоторых из должностных лиц; в последнем случае, однако, необходимо доказать, что данное лицо в науке принесет персонально больше пользы, чем в ремесле или в сельском хозяй стве; частной собственности нет; все— общее; основа хозяйственной деятель ности—сельское хозяйство; его должен знать всякий сочлен общества; кроме него, однако, каждый должен быть зна ком и с ремеслом; сельское хозяйство организовано на артельных началах: участки земли обрабатываются сообща группами граждан по 40 человек, направляемых государством из горо дов, при чем каждый должен провести на ферме 2 года; все грязные работы, а также особо-тяжелые выполняют рабы, которые набираются из преступ ных элементов; произведенный про дукт поступает на общественный „ры нок", где все распределяется по от дельным магазинам и столовым; всего имеется в изобилии, и поэтому каждый берет из магазинов, сколько ему требуется; т.-е., распределение — по потребностям каждого, но на основе его трудовой деятельности. В об ширном дворце имеются общественные столовые д л я общих обедов и ужи нов; расчитаны столовые на 30 се мейств, всего, в среднем, на 1.200 лиц, при чем во время еды ведутся душе полезные беседы, а после ужина сле дует музыка и другие развлечения; весь остров разбит на 54 округа; правительство состоит из лиц, ежегод но избираемых; брак строго моногам ный, по добровольному согласию; на рушение брачных уз строго карается законом; существует всеобщее обуче ние и обязательное для всех посе щение школы; предметы обучения в детских школах очень ограничены: преподаются лишь музыка, логика, арифметика, геометрия, астрономия и физическая география; в области ре лигии царит свобода, хотя атеисты и не считаются хорошими гражданами. В „Утопии" Мора,т.о., предусмотрены многие мелочи, система же и организа ция общественного производства очер чены лишь в самых общих чертах, что весьма характерно для утопического С. Тем не менее, на эту сторону жизни Nfop все же обращает свое внимание; вопросы потребления у него остаются уже на втором месте; характерно и то, что одну отмену денег и денежной системы Мор считает уже достаточной гарантией прочности утопического строя, так как в общественных амба рах всего много, всякий может брать, сколько хочет, и поэтому все заинте ресованы в одном: в общей работе на общее благо. Признавая рабов-уголов ников в качестве выполнителей черной и неприятной работы на принципе принудительного труда, Мор, как со циалист, не остается до конца по следовательным, что вообще харак терно для всех социалистов-утопистов; но в сравнении с Платоном Мор все же делает шаг вперед: у Мора нет класса рабов, а лишь беспрерывно пополняемые из общества преступные элементы, общественные отбросы, ко торые использовываются обществом в производственных целях. В „Утопии" много пережитков старо-ремесленни ческого быта, напр. в организации ос новной ячейки ремесленного производ ства, совпадающей с семьей, в отноше ниях мужа и жены, почему некоторые из экономистов называют коммунизм Т. Мора „мещанским С." (Онкен). В общем и целом, однако, „Утопия" представляет собою все же новый