* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

411 Социализм, 412 выступивший в Тюрингии с учением о том, что христианский коммунизм необходимо осуществить на земле теперь же. В том же духе в Мюльгаузене проповедует Генрих Пфейфер. И здесь и там начинают вспыхивать, под влиянием этих учений, беспорядки, волнения, которые скоро выливаются в крестьянскую войну 1525 г. (см. ХШ, 554—582). К осени восстание было по­ давлено. Мюнцер был казнен. Начался поход на идейных вдохновителей дви­ жения — анабаптистов. Членов секты хватали иказнили,причем большинство анабаптистов было казнено без осо­ бого сопротивления с их стороны. Лишь в Мюнстере, куда сошлись нижне-германские и голландские ана­ баптисты, была сделана попытка отчаянного сопротивления, оставивше­ го яркий след в истории коммунисти­ ческого движения (см. анабаптисты). „НовыйИерусалим'' пал, его вождибыли казнены, и анабаптизм в Германии окончательно был подавлен. После гибели мюнстерской коммуны, этого яркого и редкого проявления револю­ ционного энтузиазма, анабаптистскокоммунистическое движение навсегда потеряло свою силу. Образовавшееся из последователей анабаптизма дви­ жение обеннитов в Нидерландах (в XYJ в.), а также меннонитов (от их главы Менно Симонса) носило харак­ тер совершенно мирной секты; в X Y I I в. меннониты получили даже официаль­ ное признание и свободу вероиспове­ дания. В X Y I I ст. еретическо-христианский С. вообще исчезает. Лишь много позднее, спустя несколько столетий, уже к нашему.времени, христианский С. появляется снова, но уже не как революционное движение, а в форме консервативного С. нового времени (см. христианский С.) 4. Утопический С. и социальное дви­ жение в эпоху торгового капитала. 1. Томас Мор и его последователи. С всту­ характер; он начинает впервые уже опираться на противоречия отношений капитала и труда; но вначале, когда эти отношения выражены были еще крайне слабо и не находили себе опре­ деленных, выпукло очерченных форм, он носит еще эмоциональный харак­ тер и выводит будущий строй не из линий намечающегося развития жизни, а из головы; все его построения вообще мало эмпиричны, нося в себе отго­ лоски старых отношений, пропитываясь отжившими укладами жизни; С. этого времени имеет мирный характер, его представители верят в силу убеждения, в силу морального воз­ действия; он не связан органически с движениями масс, носит чаще всего интеллигентский характер; этот С. получил наименование утопического С. Наиболее ярких представителей своих утопический С. нашел прежде всего в Англии, которая с конца X Y в. пе­ реживала острый период „первона­ чального накопления", когда развивав­ шаяся фландрская промышленность прец'являла большой спрос на англий­ скую шерсть, лучшую в Европе, и когда в Англии шел крайне мучитель­ ный д л я широких масс крестьянского населения процесс развития овцевод­ ства, захвата (,,огораживанья ) общин­ ных земель, отрывания части кресть­ янства от земли и их пролетариза­ ции. Д л я Англии это была эпоха ломки старых феодально-натуральных отно­ шений и образования капитала, эпоха, породившая массовую нищету и бро­ дяжничество, вызвавшая кровавое за­ конодательство, всколыхнувшая обще­ ственную мысль и жизнь Англии. В эту эпоху первоначального выявления двух противоположных полюсов про­ изводственной жизни общества—труда и капитала—выходите 1516 г. в свет „Утопия" Томаса Мора (сл.). По этому произведению и получил свое название утопический С. и плением общества на путь капита­ лизма, вышедшего из развалин фео­ дального хозяйства и в своей первой фазе совпавшего с образованием круп­ ных национальных государств, меняет­ ся и направление коммунист, мысли и социальных движений. С этого момента С. теряет свой религиозно-церковный Как плод социалнстич. мысли нового времени, „Утопия" Мора крайне ха­ рактерное произведение, раскрывающее все особенности раннего утопического социализма; она состоит из двух частей: одной критической, рисующей картину социального состояния Англии конца X Y и начала X Y I ст., с уже