* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

293 Соцв-feTie—СоиДализащя и наШонализаШя. 294 отъ верховьевъ Зеравшана. Имеетъ много оросительныхъ каналовъ, оплодотворяющнхъ эту часть Ферганск. обл. Дл. ок. 120 в. Въ вижнемъ теченш С. пересыхаетъ и насякаетъ до впадешя въ Сыръ-Дарью, лев. притокомъ котор. онъ является. СоцЕТЁтЛе, см. цв\гторасполажен(е. Социнёане, последователи релнпознаго учешя, исторически представля­ ющего плодъ организацш и догматическагоразвитёя швей царек.унитаризма (антятринитаризма) на польской почве, и по имени своихъ основателей—Лелёо (род. въ 1525 г., ум. въ 1562 г.) и Фаусто (род. въ 1539 г., ум. въ 1604 г.) Социновъ, названнаго социнганизмомг (ср. органе). У ч е т е С-зма, изло­ женное въ так. назыв. Раковскомъ «атехизиет, изданномъ въ 1605 г. въ г. Ракове (поля, заглав. „Catechisis ecclesiarum polo nicarum"), сводится къ слЪдующимъ положешямъ: догматы церкви о предопределенш, наследственн. грехе и троице отвергаются С , какъ противные разуму и nticaшю. 1исусъ признается человекомъ, въ силу своего чудеснаго рождешя и вознесешя на небеса сделавшимся достойнымъ своею жизнью и учешемъ открыть людямъ путь къ богу. Кровью своею онъ запечатлелъ истину своего учешя и „сподобился божественнаго до­ стоинства". Путь ко спасенлю открыва­ ется людямъ чрезъ познаше бога; источникомъ этого познатя является св. micaHie, въ особенности Новый заветъ. Крещеше и причащете признаются душеполезными обрядами, но не таин­ ствами. Лелю Социнъ, родомъ итальянецъ изъ С5ены, подъ вл!яшемъ идей Буллингера, Меланхтона и др. предста­ вителей реформацюнн. движешя, выработалъ у ч е т е С-зма въ его перво­ начальной форме подъ именемъ уни­ таризма (ср. XLII, 364), распространи­ вшееся при его жизни по Швейцарш и Польше и въ конце XVI в. получившее окончат. pasBHTie въ учеши его племян­ ника, Фаусто Социна. Хотя догматика С. выработана, гл. обр., Фаусто, но, какъ типъ, более интересенъ Лелю, искавшей внутреннихъ основъ релипозной прав­ ды. Фаусто, наоборотъ, лишь хорошш начетчикъ. Время процветашя С-зма относится къ перв. полов. X V I I в. Пре- следовашя со стороны католич. духо­ венства и борьба съ другими сектан­ тами принудили польск. общины С. после 1658 г. эмигрировать въ Силезпо, Бранденбургъ, Венгр1Ю, Трансильвашю, Голлащцю и Англш, откуда они проникли и въ Америку.—О С. см. Fock, „Der Sociniamsmus"; Ferenz, ^Kleiner Unitarierspiegel" и др. Социнъ, см, соцшгане. Сои1апизац1я и нац!онализац1я. (Обосновате и проекты осуществлетя на Западгь). Значеше терминов*. Зна­ чеше обоихъ терминовъ въ науке не вполне установлено, и поэтому ана­ лизу понятШ необходимо предпослать несколько терминологическихъ ука­ заний. Оба термина употребляются въ различныхъ смыслахъ и иногда одияъ вместо другого. Въ настоящей статье речь идетъ о Н., въ смысле ого­ сударствления средствъ и оруд\й про­ изводства и нетъ речи о Н., какъ объ обезпеченш нащональнаго гос­ подства въ народномъ хозяйстве. Что же касается С„ то этотъ терминъ сравнительно недавняго происхождешя. Въ европейской литера­ туре онъ получилъ широкое распространеше только со времени ноябрь­ ской револющи 1918 г. въ Германии, когда въ Vorwarts*e появилась статья на эту тему съ проектомъ закона о С. проф. Р. Вильбрандта. До этого времени терминъ этотъ встречается почти исключительно въ русской лите­ ратуре въ связи съ программнымъ требовашемъ С. земли, выдвинутымъ парТ1ейс.-р.въ 1905 г.; въ европейской же литературе онъ попадается изредка и спорадически (у Бебеля въ „Женщине и Сощализме*. 1879 г., у Бернштейна въ „Предпосылкахъ сощализма", 1896 г., у Вандервельде въ „РазвитШ социа­ лизма", 1902 г. и проч.). Даже К. КаутскШ, посвятивпий въ 1902 г. особую брошюру вопросамъ осуществлетя сощализмя, предпочитаетъ говорить не о С. (Sozialisienmg), а объ обобществле­ нии (Vergesellschaftung). Характерно для эволюцш идеи С , что терминъ этотъ чаще встречается въ англ^ской литературе и именно у фаб1анцевъ, выдвинувшихъ идею постепеннаго внед­ рения сощалистичеекихъ началъ. Такъ, 10"*