* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

87 Соловьевъ В. С. 88 нов еочипеше. З д е с ь же онъ знако­ дший споръ и христаанская политика* мится со спиритизмомъ, въ которомъ (1883 г.), „Релипозныя основы жизни" пытается „распознать... зерно действи­ (1884 г.), „Догматическое р а з в г т е церк­ тельной м а г ш . Начатое сочинеше, ви* и „HcTopin теократш" (1886 г.), однако, в ъ задуманной форме не по­ появдеше которой было связано съ явилось и по частямъ вошло з а т е м ъ таинственнымъ в и д е т е м ъ , опредбливв ъ статьи „Философсщя начала ц е л ь - щимъ самую задачу труда: „оправдать наго знашя" (Жур. М. Н. П., 1880 г.) в е р у нашихъ отцовь, возведя ее на и въ заключительную часть основного совершенную степень разумнаго со­ трактата,, La Russie et I'Egliseuniver- знания". Въ этотъ перюдъ С. занимает­ selle *(l889 г.). По возвращении изъ-за ся изучешемъ Вергшпя и Данте, от­ границы С. возобновляетъ начатую имъ крывая у перваго пророчество о папранее преподавательскую деятельность скомъ Р и м е и увлекаясь идеей второ­ въ моек, университете, г д е ведете за­ го о B c e M i p H o f t монархш, каковую идею нятая до 1877 г., когда ему пришлось онъ сближаете съ мечтами славянодобровольно покинуть унив. аудиторш, фильскаго поэта Тютчева. Такимъ занявъ должность члена Ученаго ко­ образомъ в ъ 80-хъ гг. окончательно митета мин. народ, п р о с в е щ е т я , оче­ складывается релипозно-богословская видно, съ целью заработка. Занятая доктрина С , и онъ выступаетъ съ во­ въ комитете, въ глазахъ С. были одушевленной проповедью всемгрной „Ш1 metier comme un autre" благода­ теократт на основе объединешя во­ р я которому онъ надеялся гарантиро­ сточной и западной церкви подъ вервать себе возможность заняться своей ховенствомъ папскаго престола и рос„die gbttliche Sophia", т е м ъ более, что сшекаго самодержавия, выявляя в м е ­ каеедры въ петерб. у - т е ему получить с т е съ т е м ъ и есемгрно-историческую не удалось и онъ могъ выступить тамъ мжегю русскаго народа или такъ-наз. лишь в ъ качестве прив.-доцента. Од­ „русскую идею". Провозглашая это новременно С. читалъ лекцш на Выс. свое „пророческое аминь", С. собирал­ жен. курсахъ Бестужева-Рюмина и ся даже совершить паломничество в ъ провелъ рядъ публичныхъ лекпдй на Римъ и, черезъ своего друга и покро­ тему „О богочеловечветве". Но глав­ вителя бостйскаго католическаго епи­ ное его внимание было обращено на скопа Штроссмайера, входить в ъ сно­ работу надъ докторской диссертащей шения съ папой по поводу ауд1вндш Критика отвлеченныхъ началъ", пу­ въ Ватикане. Это было время, когда С. бличная ващита которой состоялась п р т б р е т а е т ъ широкую популярность 6 апр. 1880 г. Однако академическая в ъ католическихъ сферахъ на З а п а д е , деятельность С. и на этотъ разъ про­ и его произведешя изучаются тамъ должалась не долго. ЦареубШство на-ряду с ъ т в о р е т я м и отцовь церкви, 1 марта 1881 г. побудило B.C. высту­ а его самого пытаются привлечь в ъ пить съ публичной лекшей противъ лоно католической церкви. Не менее смертной казни и съ призывомъ о ми­ значятельнымъ оказывается въ то же лосердии, обращенномъ къ новому пра­ время его вл1яше и среди русскихъ вительству. Въ результате С. при­ духовныхъ круговъ, такъ ч т о т р о и ц й е шлось покинуть, и теперь уже навсегда, друзья изъ моек. дух. академш и по­ свою универ. деятельность. Съ т е м ъ читатели С , особенно ценивппе его ббльшимъ жаромъ отдается онъ те­ какъ автора „Релипозныхъ основъ перь писательству и проповедниче­ жизни", въ свою очередь усиленно ству, въ качестве неославянофила и склоняли В. С. къ пострижешю в ъ мо­ антагониста Л. Н Толстого. Съ осо- нахи. Однако появлеше главнаго трак­ беннымъ рвешемъ погружается онъ тата С. „La Russie et l'Eglise u n i v e r на этотъ разъ въ богословскую дог­ s e l l e " , написаннаго въ явно католичематику и церковные вопросы. З а это скомъ духе, привело къ совершенно время изъ-подъ его пера выходить неожиданнымъ д л я автора результа­ рядъ работъ, общимъ синтезомъ кото- т а м и Оно оттолкнуло отъ С. ортодокрыхъ ^ является центральный трудъ С. сальныхъ представителей православш, „РосМя и вселенская церковь",—„Ве­ возбудивъ сильное раздражегае в ъ е р е в e > я 1