* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

43 Сократь. 44 гура, одинаково замечателенъ и сво­ ими воззрениями, и своей жизнью. Такъ какъ самъ С. ничего не писалъ, то его ©юграфю и учешя приходится возстанавливать по сочинетямъ Пла­ тона, Ксенофонта, Аристотеля, Шогена Лаэрпдя, Плутарха и др. Изъ нихъ Ксенофонтъ („Воспоминания о С") даетъ, повидимому, правдивы^* внешmft обликъ, но не въ состоянии понять всей значительности роли С. въ философш; Платонъ же вкладываетъ въ уста С. свои собственныя воззр-Ьшя. Поэтому приходится очень осторожно конструировать личность и у ч е т я С , и отдельные изслъдователи въ этомъ не вполн* сходятся.—Сынъ ничемъ не замечательнаго ваятеля Софрониска и повивальной бабки Фенареты, С. былъ самоучкой. Гражданине Аеинъ, онъ любилъ собирать около себя жаж­ давшую з н а т я молодежь и велъ съ ней долпя беседы въ гимназхяхъ (здатяхъ для гимнастическихъ упражнетй), на улидахъ и площадяхъ, на прогулкахъ по окрестностямъ Аеинъ, оказывая на нее глубокое влояше. При этомъ, въ противоположность софистамъ, онъ отказывался брать деньги за свои беседы, считая непристойнымъ торговать мудростью. Съ софи­ стами С. расходился и по существу, противопоставляя ихъ индивидуали­ стическому скептицизму и релятивиз­ му некоторый общеобязательный на­ чала какъ знатя, такъ и действовавши. Не безъ коварства сознающей свою це­ ну скромности С. не хотелъ называть себя „софистомъ* (т.-е. мудрецомъ) и довольствовался менее претенцюзнымъ яазвашемъ „философа* (любителя муд­ рости). Въ личности С. поражаетъ, прежде всего, ея целостность, ея органическая сила и духовное здоровье (см. великолепный образъ С , данный Платономъ въ д!алоге „Пиръ"). На войне онъ былъ храбрый воинъ, въ родномъ городе пламенный патр!отъ. Онъ участвовать въ трехъ походахъ; старался образумить народное собраeie въ страшномъ д е л е осуждешя стратеговъ, победившихъ при Аргивузскихъ островахъ (406 г.); онъ отка­ зался бежать изъ тюрьмы, когда былъ осулсденъ на смертную казнь, сказавъ, что онъ былъ аеиняниномъ еще въ утробе матери и желаетъ умереть имъ, что для него выше всего повиновейе законамъ отечества. Къ числу учениковъ С. принадлежали очень мнопе изъ виднейшихъ деятелей эпо­ хи: гетальный Платонъ, основатели такъ-наз. мелкихъ сократическихъ школъ—киреяской (Аристиппъ), кинической (Антисеенъ), мегарской (Эвклвдъ) и элидо-эретрШской (Федонъ), далее Алкив1адъ, КритШ (одинъ изъ 30 тирановъ) и мн. др. Хотя С. былъ противникомъ софистовъ, темъ не менее отчасти и онъ, какъ софисты, влдялъ на юношество въ д у х е индиви­ дуализма и свободы личнаго убеждет я ; только С. ставилъ этой свободе определенныя рамки—общеобязатель­ ные принципы разума. ДельфШсий оракулъ призналъ С. „мудрейшимъ изъ грековъ", и темъ не менее аеинCKie судьи—по доносу некшхъ Мелита, ритора Ликона и демагога Аните —осудили С. на смерть за то, что онъ развращаете юношество, не верить ве отечественныхъ боговъ и вводить но­ выя божества. Подъ последними ра­ зумелся тоть („внутреннш") „голосъ"(понимавппйся С. какъ нечто объектив­ ное), который часто подсказывалъ С. и мысли, и поступки и который С. называлъ своимъ „божественнымъ" (rb S(pt fioviov; отсюда говорятъ о „де­ моне" С.). Еще ранее Аристофанъ осмеялъ С. въ своей комедш „Облака", выведя его висящимъ въ корзине у крыши ДОМА, призывающимъ своихъ новыхъ боговъ—облака—снизойти къ нему (и Облака действительно наполняютъ домъ С.) и поучающимъ въ очень сомнительномъ и даже прямо безнравственномъ духе одного моло­ дого аеинянина. На суде С. держался съ необыкновеннымъ достоинствомъ и сказалъ судьямъ, что онъ не только не подлежитъ казни, но достоннъ величайшихъ почестей за свою учитель­ скую деятельность. Это особенно воз­ мутило судей, и С. былъ осужденъ на смерть; изъ-за делосскихъ празднествъ исполнете приговора было отложено на месяцъ, въ т е ч е т е котораго С. велъ въ тюрьме съ своими друзьями беседы, часть которыхъ увековечена Платономъ въ д1алоге „Федонъ". Въмае 390 г, С выпилъ кубокъ цикуты.