* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

из Сказка. 114 с т в а м и м е н ь ш е , и м ъ е т ъ и свои, е й только свойственныя. С., к а к ъ в и д ь у с т н о й л и т е р а т у р ы , принадлежитъ къ самымъ распростран е н н ы м ъ н а з е м н о м ъ ш а р е , повидимому, в е с ь м а д р е в н и м ъ , в о с х о д я щ и м ъ къ первобытнымъ ступенямъ челове­ ч е с к о й к у л ь т у р ы , п о л ь з у е т с я попу­ лярностью и до сихъ поръ в ъ среднихъ и низшихъ классахъ ч е л о в е ч е ­ с к а я общества. Н о с и т е л я м и С. я в л я ­ ю т с я л ю б и т е л и и м а с т е р а , однако, р е д к о профеегаоналы. К а к ъ видъ лите­ ратуры занимательный и въ тожевремя по с о д е р ж а ш ю н е т р у д н ы й д л я усво­ ения, С. х р а н и т с я и р а з с к а з ы в а е т с я н е т о л ь к о в з р о с л ы м и , но и д е т ь м и . Вопросъ о г е н е з и с е С , какъ вида творчества, принадлежитъ къ числу т р у д н е й ш и х ъ в ъ области и с т о р ш л и ­ т е р а т у р ы и до с и х ъ п о р ъ у д о в л е т в о ­ рительно не р а з р е ш е н н ы х ъ . В о з з р е н ш на п р о и с х о ж д е т е С. и з м е н я ю т с я в ъ з а в и с и м о с т и о т ъ общихъ н а п р а в л е ­ ний в ъ и з у ч е н ш у с т н о й с л о в е с н о с т и в ь то или иное в р е м я . В ъ эпоху го­ с п о д с т в а м и е о л о г и ч е с к о й ш к о л ы (гл. обр. б р а т ь я Г р и м м ы ; в ъ р у с с к о й на­ у к е 9. И. Б у с л а е в ъ , А. Н. А ф а н а с ь е в ъ ) , в ъ С , преимущ. индо-европейской, ви­ д е л и выражение п е р в о б ы т н ы х ъ в е р о ­ ваний народа, и з о б р а ж е т е „ с о л я р н а г о м и е а " в ъ его р а з л и ч н ы х ъ формахъ; п о э т о м у „ м и е о л о г и с ч и т а ю т ъ С. общимъ достояшемъ, п р и т о м ъ самобытнымъ и нащональнымъ, народно­ стей, объединенныхъ доисторическимъ р о д с т в о м ъ по п р о и с х о ж д е т ю . С м е н и в ­ шая эту школу школа историче­ с к а я ( и н а ч е : „теория з а и м с т в о в а н и я " ; представителями ея были в . Бенфей, у н а с ъ В. В . С т а с о в ъ , А. Н. В е с е л о в с ю й ) в и д и т ь в ъ С. р е з у л ь т а т а между­ н а р о д н а я л и т е р а т у р н а г о о б щ е т я народовъ, заимствовавшихъ другъ у д р у г а о т д е л ь н ы е м о т и в ы и с ю ж е т ы С. и обрабатывавшихъ ихъ применитель­ но " \ с ъ б ы т о в ы м ъ и н а п е о н а л ь н ы м ъ с в о и м ъ в к у с а м ъ (см. заимствовангя въ литературно); в ъ э п о х у увлечения и з у ч е ш я м и о т д а л е н н а я В о с т о к а боль­ шинство е в р о и е й с к и х ъ с к а з о ч н ы х ъ сюжетовъ и мотивовъ считалось пришед­ шими съ В о с т о к а , г л а в н . обр. и з ъ Индш и прилежащихъ къ ней странъ. П о с л е д н я я по в р е м е н и теория, наибо­ 11 л е е широко и г л у б о к о с т а р а ю щ а я с я охватить вопросъ о г е н е з и с е С , какъ о т д е л ь н а я вида творчества, носить х а р а к т е р н ы й названия: т е о р ш а н т р о ­ пологической, иначе: самозарожедешя, психологической, этнографической, с т р е м я с ь в ъ т о же в р е м я п р и м и р и т ь разномыслие п р е д ш е е т в у ю щ и х ъ . Она с м о т р и т ъ н а С. к а к ъ н а п р о д у к т а един­ с т в а основъ ч е л о в е ч е с к о й психики, о т к у д а о б ъ я с н я е т с я о б щ н о с т ь у всего человечества отдельныхъявлешйкультурныхъ, а отсюда объясняется, въ свою о ч е р е д ь , и о б щ н о с т ь м о т и в о в ъ С. у н а р о д о в ъ , н е р о д с т в е н н ы х ъ д р у г ъ д р у г у , и н а р о д о в ъ о т д а л е н н ы х ъ , не п р и х о д и в ш и х ъ м е ж д у собою в ъ сопри­ косновений: С. ( т о ч н е е , е я м о т и в ы , притомъ самаго о б щ а я характера) е с т ь словесное выражение п е р е ж и в а ­ ний п е р в о б ы т н о й к у л ь т у р ы к а к ъ об­ щечеловеческой, создаше везде и в с е г д а одинаковой в ъ о с н о в а х ъ ч е л о ­ в е ч е с к о й п с и х и к и . И э т а Teopin „Miровой сказки" (представители е я — Тайлоръ, Лангъ, Гэдозъ, Коскэпъ, у н а с ъ — о т ч а с т и Вс. 0. М и л л е р ъ ) однако приложима лишь къ немногимъ мотив а м ъ С., но не к ъ с ю ж е т а м ъ (комби­ нация мотивовъ), к о т о р ы е д а ю т ъ ц е ­ л ы й р я д ъ совпадений у с а м ы х ъ отда­ л е н н ы х ъ н а р о д о в ъ и не п о л у ч а ю т ъ объяснения и з ъ общихъ о с н о в ъ ч е л о ­ в е ч е с к о й пеихологш. Попытка объяс­ н и т ь г е н е з и с ъ С , пока н е п р и в е д ш а я къ положительнымъ результатамъ, привела къ прилежному концентриро­ ваний и с и с т е м а т и з а ц и и матер1ала, а т а к ж е оживила с а м о е с о б и р а ш е ма­ териала: э т о м у п о с в я щ а ю т с я н о в е й ­ шие т р у д ы и с с л е д о в а т е л е й , г р у п п и р у ю щ и х ъ мировую с к а з к у по сюже­ т а м ъ ' и м о т и в а м ъ (А. Аагпе, Поливка, у н а с ъ Смирновъ, Б о б р о в ъ ) . Каково бы н и было происхождение сказочнаго мотива, С , будучи явлешемъ международным^ остается въ то 'же в р е м я ф а к т о м ъ л и т е р а т у р ы нащональной, служить для характери­ стики народа, у к о т о р а г о т а и л и и н а я С. н а й д е н а : в ы б о р ъ с ю ж е т а (если о н ъ и з а и м с т в у е т с я ) , обработка его, д а ж е самый факта усвоения—нацтнальны. П о э т о м у р я д о м ъ еъ общимъ вопрос о м ъ о происхождении С , к а к ъ о т д е л ь ­ ная вида ч е л о в е ч е с к а я творче- -