* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

103 С1онизшъ. 104 но м о л ч а л ъ , к о г д а е м у н е ч е г о было с к а з а т ь и л и н е л ь з я было р а с к р ы т ь выношенные в ъ г о л о в * планы. У него нехватало э н е р г м , характера, темпе­ р а м е н т а , чтобы п р о в о д и т ь свои идеи в ъ борьб*. А г л а в н о е — у него нехва­ т а л о мужества, чтобы р и с к н у т ь н а борьбу. В р е м я т р е б о в а л о львиныхъ п р ы ж к о в ъ и о р л и н а г о полета, а С. вилялъ какъ лисица и изредка, какъ воронъ, с л е т а л ъ н а добычу. Оттого ето к а р ь е р а п о т о н у л а в ъ т у й ш о м ъ з а к а т е , х о т я н а ч и н а л а с ь б о л е е бле­ с т я щ е , ч е м ъ к а р ь е р а любого и з ъ е г о т о в а р и щ е й по К о н с т и т у а н т е . О С. см. Bigeon (1893), Neton (1900); по-рус­ ски у В. М. Устинова, „ У ч е т е о народномъ п р е д с т а в и т е л ь с т в * " , т. I (1912). Л. Дживелеговъ. ж д а т ь э т о г о ч у д а , но с о б с т в е н н ы м и силами содействовать „приближен1ю к о н ц а " п р е д с т а в л я е т с я с ъ р е л и п о з н о й точки з р * н 1 я д е р з н о в е н н ы м ъ и п р е д о с у д и т е л ь н ы м ъ . Однако, б л а г о ­ честивые евреи н а старости л*ть ч а с т о у * з ж а л и в ъ П а л е с т и н у , чтобы б ы т ь .похороненными в ъ с в я т о й з е м л * . Б о л ь ш е й ч а с т ь ю э т о были л ю д и б е д ­ н ы е , покончившее свои с ч е т ы с ъ м'фской суетой и п р е д а в п п е с я м о л и т в * и божественному у ч е н й о . О с т а т о к ъ дней с в о и х ъ они проживали в ъ 1 е р у с а л и м * , к о р м я с ь о т ъ п р и с ы л а е м о й набожными е в р е я м и и з ъ Poccin б л а г о у г о д н о й ми­ лостыни (Халука). В ъ с в * т с к и х ъ кругахъ еврейскихъ это паломничество не п о л ь з о в а л о с ь о с о б е н н ы м ъ п о ч е т о м ъ , и на него смотрели, какъ на близюй С б л и з и т . , общественное д в и ж е т е къ исчезновение иерел:итокъ старины. В ъ н а ч а л * 80-хъ г о д о в ъ п р о ш л а г о среди е в р е е в ъ , н а п р а в л е н н о е к ъ п е р е ­ селению всего и л и з н а ч и т е л ь н о й ч а с т и в * к а у с и л и в ш е е с я в ъ Poccin а н т и ­ е в р е й с к а г о н а р о д а в ъ П а л е с т и н у с ъ е в р е й с к о е д в и ж е т е (погромы, н о в ы я ц е л ь ю о б р а з о в а т я тамъ еврейской правоограничетя, общественный антис а м о с т о я т е л ь н о й г о с у д а р с т в е н н о й ор- с е м и т и з м ъ ) привело к ъ оживленно па­ г а н и з а щ и . И с х о д н а я т о ч к а зр'Ьшя С.: л е с т и н с к о й р о м а н т и к и в ъ к * к о т о р ы х ъ евреи, р а з с е я н н ы е по в с * м ъ с т р а - к р у г а х ъ с в е т с к а г о е в р е й с т в а . Е в р е й ­ намъ света, представляютъ собою с к а я интеллигенция, с т р е м и в ш а я с я д о единую жизнеспособную в ъ к у л ь т у р - того к ъ а с е и м и л я ц ш с ъ р у с с к и м ъ номъ и лолитическомъ смысл* нашю, обществомъ, начала подъ вл1яшемъ в о з р о ж д е т е которой н а е я д р е в н е й р а з о ч а р о в а ш я и с п ы т ы в а т ь е в р е й с и я р о д и н * и с т о р и ч е с к и необходимо к а к ъ н а щ о н а л и с т и ч е с ю я ч у в с т в а . И к о г д а евре­ для правильнаго р а з в и п я еврейской началась массовая э м и г р а щ я въ н*н а щ о н а л ь н о й к у л ь т у р ы , т а к ъ и д л я е в ъ и з ъ Poccin (см. Евреи), установления н о р м а л ь н ы х ъ отношенШ к о т о р ы х ъ к р у г а х ъ е в р е й с к о й и н т е л м е ж д у е в р е я м и и христианскими на­ л и г е н щ и в о з н и к л а м ы с л ь о р е ш е ш и р о д а м и . В о з н и к н о в е т е С. н а х о д и т с я з л о п о л у ч н а г о е в р е й с к а г о в о п р о с а пов ъ н е п о с р е д с т в е н н о й причинной с в я з и с р е д с т в о м ъ п е р е с е л е ш я е в р е е в ъ н а с ъ у с и л и в ш и м с я з а п о с л е д н ю ю ч е т ­ и х ъ д р е в н ю ю р о д и н у , г д е со в р е м е верть X I X в е к а аятисемитизмомъ в ъ немъ и можетъ быть образовано са­ Россш и Европе, а отдаленные его мостоятельное еврейское н а ш о н а л ь к о р н и т е р я ю т с я в ъ еврейской р е л и ­ ное общежитие. И д е я э т а в с т р е т и ­ лась съ жившимъ тогда въ образогиозной традиции. Смутное, р о м а н т и ч е с к о е с т р е м л е т е в а н н о м ъ е в р е й с т в е с т р е м л е ш е м ъ n p i в ъ „ с в я т у ю з е м л ю " искони было при­ о б щ и т ь р у с с к и х ъ е в р е е в ъ к ъ з е м л е ­ с у щ е о р т о д о к с а л ь н ы м ъ е в р е я м ъ . Однимъ д е л ь ч е с к о м у т р у д у . П е р е с е л е ш е в ъ и з ъ догматовъ' в е р ы евреевъ я в ­ Палестину разсматривалось и какъ л я е т с я в е р а в ъ пришеств1е М е с с ш , п р е в р а щ е ш е е в р е й с к и х ъ т о р г о в ц е в ъ и земледельцевъ. к о т о р ы й п о в е д е т ъ в с * х ъ е в р е е в ъ зем­ р е м е с л е н н и к о в ъ в ъ ного ш а р а в ъ с т р а н у и х ъ п р а о т ц е в ъ , в о з - Ш о н е р а м и в ы с т у п и л и н е к о т о р ы е с т у ­ с т а н о в и т ъ х р а м ъ и в е с ь д р е в т й к у л ь т ъ д е н т ы , бросивппе у н и в е р с и т е т ь и о т ­ имъ И з р а и л я . К ъ п р и ш е с т в ш М е с с ш , кото­ правившиеся в ъ н е н з в * с т н ы я р о е должно п р о и з о й т и сверхъесте- арабсюя деревушки в о з л е Я ф ф ы е ъ решетемъ обосноваться с т в е н н ы м ъ п у т е м ъ , пряурочено т а к ж е т в е р д ы м ъ в о с к р е с е т е м е р т в ы х ъ . Евреи, согласно т а м ъ в ъ к а ч е с т в е к о л о н и с т о в ъ - з е м л е э т о м у верованию, д о л ж н ы спокойно д е л ь ц е в ъ . В п о с л * д с т в ш и з ъ э т и х ъ