* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

367 Серб1я. 368 рода србско!" ( I — I I I , 1867 — 1870); Раровичъ, „Срп. нар. песме (женске), из Славонще" (186«); Ястребовъ, „Обы­ чаи и песни турецкихъ сербовъ" (1886); Поповичъ-Радолюбъ, „Српске севдалинке" (1892) и др. Народный сербсюя сказки разделяются на женсю'я (гатке, ба]'ке, женске приповетке), въ кот. разсказывается о чудесныхъ приключешяхъ героевъ, мужсия (мушке при­ поветке), лишенныя чудесъ, но представляюшш занимательный сюжетъ легенды, сказки о животныхъ и про­ исхожденш явлекш M i p a и, наконецъ, сказки шутливыя, анекдоты и т. под. Некоторый сказки группируются въ целые циклы (о колдунахъ, о покойникахъ, благодарящихъ живыхъ за спа­ сете ихъ чести, и т. д.). Происхождеше этихъ сказокъ то же, что и вообще европейскихъ сказокъ: здесь скрещи­ ваются всевозможный литературный вл1ятя. Лучппе сборники сказокъ: Карадоюича (4 тома, 1821—1897); Николюча (2 т., 1842, 2 изд. 1899). Лите­ ратура о сербской народной сказке и о другихъ областяхъ народной сло­ весности приведена подробно П. По. повичемъ, „Преглед српске кньижевности" (1909, русск. перев. 1910). Старая сербская книжность до паденгя сербской самостоятельности. Серб­ ская литература начинается съ пере­ писки священныхъ и богослужебныхъ хнигъ, въ которую вторгаются, независимо.отъ воли переписчика, особенности "его п р о и з н о ш е н 1 я церковнославянскихъ словъ и формъ, т. наз. сербизмы. Церк.слав. языкъ, измененный въ незначи­ тельной м е р е подъ кгпяшемъ серб­ скаго, остается въ продолжение всего этого n e p i o f l a языкомъ сербской пись­ менности. Содержаше последней точно такъ же не выходить изъ рамокъ церковпаго в л 1 я ш я : оно сводится къ назиданпо, благочестивымъ размышленлямъ, летописи, легенде и т. п. и пред­ ставляетъ значительное сходство, по общему направленш, съ древнерусской и древнеболгарской письменностью. Начало самостоятельнаго литературнаго творчества въ С. относится къ началу X I I I в. и связано съ именемъ перваго сербскаго a p x i e n n c K o n a , св. Савы (около 1175—1236), кот. написалъ типикъ для Студеницкой лавры, житае своего отца Стефана Немани въ монашестве („Живот Симеуна", издав Шафарикомъ въ Pamatky drev pisemn. Lihoslovanuv, 1851), типики Kapeftcidii и Хилендарсгай, письмо игумену Спирндону и не сохранившую­ ся службу св. Симеону (отцу Савы, Стефану Немане). О жизни и литер! деятельности св. Савы см. А. Гаври­ ловича, „Свети Сава" (1900). По сл*дамъ своего брата, основавшаго серб­ скую письменность, пошелъ его братъ Стефанъ Первовенчанный (ок. lifis— 1223), составивппй также бшграфщ своего отца, въ кот. элементъ истори­ чески выдвинуть значительно бол-ве впередъ по сравненш съ поучительнымъ житпШьемъ...Живот св. Симеуна" Стефана изданъ Шафарикомъ въ „Раmatkach", а также Мартыновымъ въ „Памяти, древн. письмен." ( I I I , 1880). Ученикомъ св. Савы былъ также пи­ сатель X I I I в. Домеютанъ, авторъ житШ Савы (1253) и Ст. Немани (1264). Жипе Савы (изд. Даничича, 1865) представляетъ значительнейппйбшграфичесюй трудъ въ старой сербской письменности, тогда какъ „Живот св. Симеуна" является лишь перера­ боткой сочинешя Стефана Первовзнч. Въ конце X I I I или начале X I V в. появляется уже попытка внести худо­ жественный элементъ въ жипе: это основанный нажитш Д о м е н т н а новый „Живот св. Саве" монаха веодосгя, (изд. Даничича, 1860, „Живот св. Саве, написао Доменти]ан"). Къ X I V в. отно­ сится уже обширный историчесгай трудъ, представляющей въ виде ряда бюграфш обзоръ целаго перюда серб­ ской исторш. Онъ принадлежить мо­ наху Дангнлу, который въ конце жиз­ ни былъ сербскимъ арх1епископомъ и умеръ въ 1346 г. Его обширный трудъ „Животи кральева и архиепископа српскихъ" (издан. Даничича, 1866. И. Павловнчъ, „Кньижевни радови арх. Данила", I I 1888) возникъ изъ ряда отдельно написанныхъ, по церковной надобности, б10гроф1й. Онъ начинается съ ж и т 1 я краля Уроша, сь. сыновьями кот., Драгутиномъ и Милутиномъ, Даншлъ имелъ личныя отношешя; и ж и п я Драгутина, королевы Елены и особенно Милутина имеютъ большое историческое значеше, хотя авторъ