* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

363 Серб1я. 364 (1469) о свадебныхъ и любовныхъ песняхъ, кот. пелись въ Шибеникв. Древнейппя эпичесия песни сербска­ го народа, сохранивппяся въ записяхъ X V I — X V I I I вв., представляготъ песни, состояния изъ 15 или 16 сложныхъ стиховъ съ цезурой посредине иприпевомъ после каждыхъ нЪсколькихъ строкъ. Оя'Ь называются бугарштгщами, но охватываготъ мотивы сербской жизни съ конца X I V в. (Косова битва) до конца X V I I в. Назваше (бугарштгща, бугаргитпна, бугаршнья, откуда глаголъ бугарити—петь эпическую песню на унылый мотивъ) указываетъ на болгарсый источникъ этой поэзш, но пришла ли она изъ Македонш или изъ западной Болгарш, где сербы сталки­ вались съ болгарами, сказать невоз­ можно. Несомненно, однако, ихъ распространеше на далматинскомъ при­ морье, въ Среме, а также въ самой Сербш и сербскихъ колошяхъ въ Венгрш. Вугарштицы вымерли и замени­ лись эпическими песнями, вероятно, вполне туземнаго происхождешя: это гуслярскгя пксни, состоялся изъ 10 сложныхъ стиховъ съ цезурой после четвертаго слога и безъ припева. По содержанш своему, эти эпичесюя песни, доныне широко распространен­ ный и создаваемый вновь подъ вл!яшемъ важныхъ собьгпй, охватываютъ, можно сказать, всю сознательную жизнь сербскаго народа: оне говорить уже о первыхъ короляхъ изъ динаспи Неманей (съ конца Х П в.), сосредоточиваются около такого центральнаго с о б ь т я , какъ гибель сербскаго царства на поляхъ Косовской равнины (1389), и около борьбы съ турками (въ лице народнаго героя, Марка Кралевича). Затемъ, эти песни даютъ весьма обстоятельную хронику сербскихъ войнъ за освобождеше подъ предводительствомъ КараГеорпя (1804—1813), циклъ освобождетя Черногорш отъ власти турокъ (1707—1830). С о б ь т я временъ князя Милоша Обреновича („Возсташе князя Милоша противъ турокъ", „Бой у Чачка"), освещаются народнымъ эпосомъ уже съ меньшей последователь­ ностью. Однако, выражеше народной сербской жизни въ эпосе не прекра­ тилось и доныне: уже черезъ не­ сколько месяцевъ после аннексш Бос­ нии и Герцеговины Австр1ей (въ сен­ тябре 1908 г.) гусляры пели п'Ьсни объ этомъ событш, воспевая скорбную участь босшйскихъ братьевъ подъ властью иноверныхъ „швабовъ" и при­ зывая къ освобождение ихъ. С о б ь т я , кот. воспеваегь сербская на­ родная эпика, ограничиваются для древ­ нейшей эпохи Неманей построешемъ церквей и монастырей и жиэтйными подробностями. Происхождеше э и л тт> песенъ ясно: оне связаны съ церков­ ными воспомннашями объ основателяхъ и ктиторахъ древнихъ храмовъ. Так. обр., эти песни представляють своего рода церковные стихи. Ихъ возникновеше въ эпоху турецкаго гнета, когда церковь являлась хранительни­ цей народныхъ предатй, объясняется именно церковными в л 1 я ш я м и . Коекагаяисторичесгая воспоминашя можно найти въ песняхъ, посвященныхъ Сте­ фану Дечанскому и особенно Стефану Душану, личности которыхъ, повиди­ мому, еще долго жили въ народной памяти. Косовская битва 1389 г. полу­ чила въ устахъ народной эпики зна­ чение, не соответствующее действительнымъ размерамъ этого собьтя. Еще и после Косовскаго сражешя С, которая уже после смерти царя Уроша (2 дек. 1371 г.) перестала быть царствомъ, хранила свою государственную независимость, а потомъ полусамо­ стоятельность. Н о эпика поняла это поражеше С. и гибель князя Лазаря, какъ „пропасть (падете) сербскаго царства", и объясняла этотъ факть или нравственными мотивами пли изменой одного изъ главныхъ вождей. Такъ, известный сюжетъ о соперни­ честве двухъ женъ героевъ, лепшй въ основаше песни о Нибелунгахъ, применился къ косовскому циклу. До­ чери князя (царя) Л а з а р я , изъ кото­ рыхъ одна замужемъ за Вукомъ Бранковичемъ, а другая за Милошемъ Обпличемъ, спорятъ, чей мужъ доблестнее; на этой почве вырастаетъ интрига, ложное обвннете Обилича въ намЪре: т и изменить во время сражетя. На этомъ мотиве и сосредоточивается несколько песенъ косовскаго цикла, тогда какъ другимъ мотивомъ является необходимость выбора между земнымъ и небеснымъ' царствомъ, который былъ